CRUZANDO EL EGIPTO MEDIO

"Heracleópolis Magna" 

Ehnasya el-Medina

Cerca de la entrada a el-Fayum, Ehnasya el-Medina es el pueblo moderno, encaramado en una colina sobre el sitio de la antigua Henen-nesw, capital del nomo 20 del Alto Egipto , que los griegos llamaron Heracleópolis Magna. Las extensas ruinas de la antigua ciudad tiene una superficie de 67 hectáreas e incorpora una serie de cementerios y templos que abarcan desde el Reino Medio al período romano. Los nombres modernos incluyen Ihnasya el-Medina y Ahnas el-Medina.

REFERENCIA DIDÁCTICA

Fue a partir de esta ciudad que se originaron los gobernantes de las dinastías IX y X , que más tarde entró en conflicto con los principios de los gobernantes de la dinastía XI de Tebas . Henen era el centro del culto del dios con cabeza de carnero Herishef (Harsaphes) durante la época de los faraones, una deidad que los griegos identificaron con su Herakles, dando a la ciudad su nombre clásico. A partir de la Dinastía I, Herishef era una deidad de la fertilidad local y, posiblemente, puede ser considerado como un dios creador, cuyo nombre significa "el que está sobre el lago" y que en diferentes momentos se asoció con el dios del sol Ra, llevando el disco solar, y con Osiris, llevando la corona Atef. És generalmente representado como un hombre con cabeza de carnero.

En el lado sur-oeste del lugar del  templo, fundado por lo menos ya en el Imperio Medio y dedicado a Herishef, fue ampliado durante la dinastía XVIII, con un importante incremento durante el reinado de Ramsés II de la dinastía XIX, cuando fue añadida una sala hipóstila . Este templo fue excavado por primera vez en 1891 por Naville y D'Hulst, que encontró restos sólo ramésidas y después re-excavado por Petrie en 1904, que encontraron una magnífica estatua de oro de Herishef.

El Templo de Herishef consistió en un complejo con cámaras laterales que representan estatuas colosales de Ramsés II en el frente de columnas - la parte inferior de una de estas estatuas se ha descubierto recientemente. Más allá del complejo está un hall de entrada que contiene una doble hilera de ocho  columnas palmeriformes que posiblemente se remonta al Reino Antiguo o al Reino Medio. Detrás de esta, una sala con seis pilares lleva a las cámaras interiores del templo. El templo se siguió utilizando durante el Tercer Periodo Intermedio y en el último período. El aumento de las aguas subterráneas y la arena ahora oscurece mucho del plan del Templo de Herishef, pero hay muchas bases de columnas y finos relieves ramésidas  en los restantes bloques dispersos. El complejo del templo contuvo una vez un pequeño lago sagrado. Al sur-este del templo Herishef en Kom el-'Aqarib se construyó un segundo templo más pequeño durante el reinado de Ramsés II.

Se llevaron a cabo excavaciones en el sitio de Ehnasya el-Medina, durante los años 1960 y 1970 por la Misión Arqueológica Española en Egipto y desde 1984 han estado bajo la dirección de De María del Carmen Pérez del Museo Arqueológico Nacional de Madrid. El trabajo reciente se ha concentrado en las áreas de la necrópolis, con lo que existe una gran cantidad de información sobre los períodos de ocupación del Primer y Tercer períodos intermedios .

 

 

El cementerio del Primer Período Intermedio es de gran importancia ya que el lugar exacto de la ciudad de esta época no ha sido descubierto. La necrópolis, localizada en 1968, está situada cerca de la pared sur de la ciudad, y muy cerca del pueblo moderno. Aquí una serie de tumbas se descubrieron, y se reveló en una pared, un ejemplo de una de las primeras versiones de los "Textos de los Sarcófagos", incorporando extractos revisados a partir de los anteriores Textos de las Pirámides . Las tumbas, alineadas en "calles", fueron construidas en piedra y adobe y estaban muy confusas cuando las encontraron, pero algunas todavía contenían estelas caidas, falsa-puerta, así como muchos artefactos y relieves de pared. Las inscripciones en las estelas dieron información importante acerca de los propietarios de las tumbas  y estudios epigráficos posteriores han permitido al equipo español dar nombres y títulos a figuras prominentes de la época y su vinculación a la corte real Herakleopolitana. En la temporada de excavación del año 2000 se encontró la tumba de un alto funcionario nombrado como Wadjt-hetep que contiene escenas pintadas de la fiesta funeraria. Aunque se estableció la existencia de un cementerio del Primer Período Intermedio, es probable que este fue reutilizado durante el Imperio Medio, junto con las tumbas anteriores siendo encontradas destruidas en su mayoría. La evidencia estratigráfica actual basada en la cerámica y hallazgos similares, parece indicar el Imperio Medio como la fecha más probable para el cementerio, pero la cronología exacta de esta zona aún no se ha establecido firmemente.

Un poco más al norte de la necrópolis del Primer Periodo Intermedio, también dentro de las murallas de la ciudad, otra área de excavaciones revelaron entierros de las Dinastías XXI XXVI. Una vez más estas tumbas, construidas en piedra y adobe, se encontró que han sido reutilizadas para entierros sucesivos. En algunos casos, hubo corredores que conectan tumbas y cámaras juntas y los nuevos pisos y losas para techos puestas en marcha de acuerdo a las necesidades de los nuevos propietarios. Ejemplos de esta práctica se muestran en un dintel de una tumba perteneciente a un libio 'Jefe de la Meshwesh' que se encontró que se había reutilizado en otra tumba. Los nombres del Tercer Período Intermedio  abundan en este cementerio y hallazgos importantes incluyen tumbas cuyos titulares son nombrados como Tanetamon, hijo de Smendes (en el que se encontró la mayor parte del ajuar funerario inscrito), Osorkon, 'Jefe del Ejército y el Sacerdote de Herishef' y Tcherit , hijo de Nimlot. Muchos de los nombres libios que se encuentran en los objetos en las tumbas desmanteladas, incluyendo un sello real de Osorkon, confirman la presencia de importantes figuras de este periodo poco conocido de la historia y están empezando a revelar información acerca de los vínculos políticos, religiosos y militares entre Ehnasya y Tanis - dos centros de poder en el norte de Egipto a principios del Tercer periodo Intermedio . También es de gran importancia, que el cementerio ha permitido la verificación de los vínculos comerciales con los fenicios en la zona durante ese período. La excavación del cementerio ya se ha completado y actualmente está en proceso de restauración por parte del equipo español, así como el estudio de las cerámicas encontradas en el lugar.

 

 

La existencia de un pueblo en Ehnasya el-Medina continuó en los períodos romano, bizantino e islámico. Parte de esta área de grandes montículos fue excavada por Petrie en el año 1900 cuando se descubrieron algunas de las casas. Allí encontró las monedas que le permitieron dar con  la fecha, más o menos, de las estructuras - La última pertenece a la época de Heracleus del siglo séptimo dC. También se encontró un gran número de lámparas romanas y el hallazgo fué publicado por Petrie.

Por la misma época Petrie investigó una necrópolis de unos 7 km al sur-este de Ehnasya, en Sedment el-Gebel que incorpora un cementerio del Primer Periodo Intermedio y las tumbas excavadas en la roca de la época ptolemaica y romana

 

Sheikh Ibada

 

   

REFERENCIA DIDÁCTICA

 

Hay ruinas de una ciudad romana, cerca de la aldea moderna de Sheikh Ibada (Sheikh Abada), en la orilla este del Nilo, a unos 10 km al noreste de Mallawi. Se nos dice que el pueblo, llamado Antinopolis, fue fundado por el emperador Adriano en el año 130, en memoria de su amigo Antinoo que murió ahogado en el Nilo. En la época de la época romana se había convertido en muy común que los cultos que se establecían para los que estaban hundidos y los difuntos eran a menudo deificados. En la trágica leyenda adjunta a la ciudad, Antinoo era un chico guapo joven sirviente, un favorito de Adriano, que se ahogó mientras estaba de gira a Egipto con su amo. El emperador, entristecido y devastado, encargó cientos de estatuas y bustos que retratan los hermosos rasgos esculpidos del niño (se dice haber sido su amante) , así como la fundación de la ciudad en su nombre. Muchos de los bustos de Antinoo se puede ver en los museos europeos.

 

Ahora casi no queda nada de Antinopolis , pero cuando fue visitada por la expedición napoleónica a finales del siglo 18 aún había extensas ruinas de un pórtico romano que fue ilustrado en 'Descripción l'Egypte'. Los Sabios de Napoleón registraron la existencia de una gran parte de las murallas que encerraban las calles con columnas, una puerta monumental, dos templos y un teatro. Un hipódromo, presumiblemente utilizado para carreras de carros, estaba más al este en el desierto. Un gran templo construido durante el período greco-romano fue destruido durante el siglo 19.

 

 

Había estructuras anteriores cerca de este sitio, que estaba en una ruta de las caravanas que conecta el Nilo a los centros de comercio en el Mar Rojo. Los mayores restos de estos monumentos, al oeste de la ciudad romana, son un templo decorado por Ramsés II, dedicado a Thot, a los dioses de el-Ashmunein, y a los dioses de Heliópolis. Partes de un patio con columnas, la sala hipóstila y el santuario todavía sobreviven.

 

La arqueología en Sheikh Ibada fue investigada por una misión italiana en la Universidad de Roma, entre 1965 y 1968.

El ministro de Cultura, Farouk Hosni anunció en marzo de 2009 que un equipo de arqueólogos del Instituto Vitelli, de la Universidad de Florencia ha encontrado un bloque talatat  que data del período de Amarna en Sheikh Ibada. El bloque, reutilizado en una iglesia cristiana, tiene un relieve que representa la imagen de una reina de Amarna con un tocado de buitre, se cree que es, posiblemente, una imagen de la esposa de Ajenatón Nefertiti.

 

El-Ashmunein

REFERENCIA DIDÁCTICA

Cerca de la actual el-Ashmunein, en la orilla oeste del Nilo, al nor-oeste de Mallawi, existía una ciudad conocida como Khmunw en los tiempos faraónicos. Durante el Imperio Antiguo, la ciudad fue de gran importancia como centro de culto de Thoth, dios de la sabiduría, la curación y la escritura. En el período greco-romano la ciudad fue capital del decimoquinto nomo del Alto Egipto, cuando se llamaba Hermópolis Magna - el dios griego Hermes se asoció con el Thoth egipcio, y domina el sitio bajo la apariencia de dos famosas estatuas colosales de babuino.

Khmun, en 'la ciudad de los ocho " los antiguos medios de idioma egipcio, nombrado después de la Ogdoad. Estos eran ocho deidades primigenias (cuatro ranas-dioses y cuatro serpientes diosas) que estaban asociadas con el mito de la creación hermopolitana y que simbolizan diferentes aspectos de caos antes de que finalmente trajeron el montículo primigenio a la existencia. No hay restos de los primeros desarrollos de la ciudad y los únicos elementos supervivientes del lugar que hoy forman parte del desmoronamiento en forma de montones de ruinas de adobe y templos de piedra destruidos. El otrora gran templo de Thoth en el-Ashmunein recibió la visita de varios exploradores tempranos y en el siglo 19 algunas de las columnas de la sala hipóstila todavía estaban de pie. Durante la década de 1930 una expedición alemana dirigida por Gunter Roeder excavó la torre de un templo construido por Ramsés II, la búsqueda de más de mil bloques talatat re-usados traídos de los templos de Atón desmantelados en el-Amarna. Durante 1980 y 1990 varias temporadas de excavaciones fueron dirigidas por Jeffrey Spencer y Donald Bailey, del Museo Británico. Los arqueólogos hallaron restos de templos del Imperio Nuevo y, más tarde, entre ellos muchos artefactos y una importante calle procesional desde Hermópolis conocido como el 'Dromos de Hermes. El sitio de la ciudad también reveló casas de adobe que datan del tercer período intermedio, así como monumentos romanos.

 

 

La mayoría de los visitantes llegarán por primera vez al lugar, por la antigua casa de la misión arqueológica, que ahora ha sido convertida en un museo al aire libre que contiene bloques, estatuas y estelas de las excavaciones en el-Ashmunein. A la entrada del museo están dos enormes estatuas reconstruidas de babuino, sus cuerpos tienen más de 4,5 m de alto, y representan al dios Thoth. Sólo están dos de varios colosos babuino que se erigieron en el lugar durante el reinado de Amenhotep III (XVIII dinastía) .

 

 

Otro camino conduce hacia el este a través de una zona de maleza y más allá del gran templo de Thoth, una de las atracciones principales del sitio, que fue construido en varias etapas a lo largo de la larga historia de la ciudad. Los monumentos en Hermópolis han sufrido de la expoliación de piedra desde los primeros tiempos cristianos hasta la temprana época islámica, pero parte de la mampostería de piedra del complejo del templo se ha mantenido en su lugar. Los arqueólogos han descubierto las fundaciones de las grandes pasarelas pilón construido por Horemheb (dinastía XVIII) y Ramsés II (dinastía XIX) durante las excavaciones del templo de Thoth. Fue en esta zona donde se encontraron los bloques talatat re-utilizados de la ciudad de Akhenatón en la orilla oriental.

Los mayores restos del templo de Thoth fecha al reinado de Necatnebo I (Dinastía XXX), quien reconstruyó partes de la estructura y cerraba el recinto del templo interior de las enormes paredes de adobe, 15m de profundidad. La Puerta de entrada de Nectanebo está en el lado sur del recinto del templo, seguido por el pilón de Ramsés II y un camino procesional. Una estructura en la parte delantera de la torre Ramessida contenía obleliscos, estatuas reales, estelas y esfinges de Nectanebo. Alejandro Magno amplió el templo durante el Período Tardío construyendo un magnífico pórtico o pronaos, que consta de dos hileras de seis columnas de piedra caliza y mucha decoración colorida, que fue decorado por Arrideo y Ptolomeo I (Soter I). Sólo los cimientos de las columnas permanecen hoy,  el pórtico fue demolido en 1826 y la piedra reutilizada en la construcción de una fábrica de azúcar.

Al sur-oeste del templo de Thot y acostado en ángulo recto, existen los restos de un santuario de piedra caliza orientado al este de Amón, protegida por una muralla con torreones. Este fue construido durante el reinado de Ramsés II con relieves de Merenptah y Seti II (dinastía XIX). El pilón de entrada y parte de la sala hipóstila de esta estructura se pueden todavía ver, pero las partes posteriores se reducen al nivel del suelo y rodeadas de agua.

Al Sur-este del templo de Amon se conservan restos de una puerta monumental que data de finales del reinado del Imperio Medio de Amenemhat II, tal vez la entrada original al templo de Thot. Restos de la fachada y un pasaje de esta estructura aún sobreviven. Más al sur, otro pequeño templo fue construido durante el reinado de Ramsés II con adiciones de Nerón, donde dos colosos sedentes de Ramsés se representaron delante de la entrada. A las afueras del pueblo hay restos fragmentarios de un templo dedicado durante la época del emperador Domiciano a la diosa Nehemetaway, esposa de Thoth, que era el último templo que se construiría en Hermópolis.

 

Fuera del recinto del templo en el lado este del sitio existen importantes restos de un ágora romana y una basílica copta restaurada, construido con muchas cuadras de monumentos de Ptolomeo y siguientes un estilo totalmente griego de la arquitectura. La mayoría de las columnas de granito gráciles siguen en pie en la estructura rectangular de la iglesia - el mejor ejemplo de un monumento de este período en Egipto. Cerca de allí, un largo arquitrabe inscrito con un texto griego se encuentra en el suelo. La inscripción nos informa de que "las milicias de caballería que sirven en el nomo Hermopolitano dedican las estatuas, templo y otros edificios en el santuario, a los reyes deificados Ptolomeo II y III y sus esposas. . . por su benevolencia hacia ellos ».

El equipo de excavación también descubrió partes del lugar de la ciudad de Hermópolis. En el lado oeste del sitio hay casas de adobe bien construidas que datan del tercer período intermedio y objetos encontrados aquí indican que la mayoría de los edificios pertenecían a las familias más ricas de la ciudad. Se identificaron tres niveles sucesivos de la construcción. En la parte greco-romana de la ciudad fue descubierto el 'Dromos de Hermes' , su existencia anteriormente conocida a partir de textos en papiro. Se trata de una calle pavimentada procesional que va de norte a sur a través de la ciudad y que, cuando se excavó, se encontró que contenía piedra reutilizada desde épocas anteriores. Uno de estos elementos, un altar de alabastro con inscripciones de escenas y títulos de Amenhotep III, fue encontrado en conjunto con el pavimento. Al parecer, las partes greco-romanas de la ciudad se construyeron en la parte superior de muchas estructuras destruidas anteriormente que datan del Imperio Nuevo y el Tercer Período Intermedio. También desde el tercer período intermedio, se descubrieron más de 300 fragmentos de una gran estela de alabastro de Osorkon III, que se piensa pudo describir las donaciones de tierras y propiedades.

La característica más antigua que se encuentra en el-Ashmunein es un cementerio del Imperio Medio, que también fue excavado en la década de 1980 por el equipo del Museo Británico. Rodeado de un enorme muro de adobe, las tumbas consisten en pequeñas cámaras abovedadas, originalmente con una superestructura. Con el tiempo las nuevas tumbas se superponen a las antiguas. Muchas jarras de cerámica fueron encontradas en el sitio, las ofrendas para los difuntos típicos de la época, pero las tumbas estaban mal conservadas. El cementerio, más tarde asociado con Hermópolis, se puede ver en Tuna el-Gebel.

 

Tuna el-Gebel

Cerca de la aldea moderna de Tuna el-Gebel, en el borde del desierto occidental, un gran lugar funcionaba como la necrópolis de la antigua ciudad de Khnum o Hermópolis. El cementerio se encuentra a 11km de la ciudad, en un área que es quizás mejor conocida como el límite noroeste de la ciudad de Akhenatón , y se caracteriza por una estela de frontera (estela A).

 

      

REFERENCIA DIDÁCTICA

 

Al visitar Tuna el-Gebel, la estela límite de Ajenatón es el primer monumento que se localiza, en el lado derecho de la carretera y también el más antiguo monumento en el lugar. Una empinada escalera de piedra conduce a un pequeño santuario de roca excavado en el acantilado y la gran estela límite que se talló en la cara del acantilado. El santuario, que se encontró por un viajero jesuita, Claud Sicard en 1714 contiene la primera de la estela límite de Ajetatón y ser identifica con esculturas excavadas en la roca de Akenatón y su familia y un texto de acompañamiento fechado  en el sexto año de su reinado. En la parte superior de la estela del rey y de la reina ofertan a Atón en Amarna en típica pose, mientras que en el texto de abajo está registrado el juramento de Ajenatón de no extender los límites de su ciudad. Las estatuas reales a la izquierda están ahora sin cabeza y soportan altas mesas de ofrendas que representan a tres hijas mayores de la pareja. La estela, ahora mucho más erosionada, está protegida por grandes puertas de cristal ahumado.

A poca distancia hacia el sur está la necrópolis de Tuna el-Gebel . El sitio se extiende por unos 3 km hacia el sur a lo largo del desierto y contiene las tumbas y las casas mortuorias dispuestas en calles de arena barrida que varían en estilo y  que datan del último período de la época romana. Sólo una parte de la necrópolis ha sido excavada, por primera vez por Chassant en 1903-4 y Weill en 1912. Las galerías de  muertos  de la ciudad datan de los primeros siglos fueron descubiertos por las excavaciones de Sami Gabra para la Universidad de El Cairo en 1920 y 1930 y expediciones británicas, alemanas e italianas han trabajado en Tuna el-Gebel en la segunda mitad del siglo 20. El material más antiguo que se ha encontrado data de Ramsés II.

 

 

El primer monumento que se encuentra es la tumba de la familia de Petosiris, sumo sacerdote de Thoth que probablemente vivió alrededor del año 300 antes de Cristo. Este templo-tumba es único, construido en puro estilo egipcio con un pronaos (hall de entrada con columnas) a nivel del suelo y una capilla de culto detrás, con las cámaras funerarias excavadas en la roca por debajo del suelo. El ataúd de madera con incrustaciones de Petosiris se puede ver en el Museo de El Cairo. El pórtico con columnas contiene escenas de industrias (joyeros, metalúrgicos, los trabajadores de la madera y la agricultura). En la pared trasera a cada lado de la entrada a la capilla de culto, Petosiris y su esposa se ven con sus familiares, con escenas de carnicería y  portadores de ofrendas abajo. La capilla de culto contiene cuatro pilares cuadrados con el eje de la sepultura en el centro. La decoración de la pared aquí está en jeroglíficos egipcios, pero las imágenes de uso de ropa de estilo griego en una rara mezcla de los dos períodos distintos. Las mitades oriental y occidental de la capilla son un espacio dedicado al padre y hermano de Petosiris respectivamente, y muestran escenas funerarias tradicionales y deidades egipcias. Los relieves muy bien conservados y elegantes, están muy influenciados tanto por el Imperio Antiguo egipcio y el arte de estilo griego tradicional. Uno de los textos más importantes de la capilla incluye una descripción de las obras en los templos de Hermópolis. La tumba parece haber sido limpiada recientemente y cuenta con una moderna iluminación instalada, que muestra los magníficos relieves en su mejor momento. La mayor parte de la pintura original está todavía en el lugar y los colores son suaves , con una gran cantidad de azul pálido y está bien ventilada. Esta es una de las más bellas tumbas egipcias.

Detrás de la tumba de Petosiris está la tumba de Isadora, que data del siglo segundo dC, con su escasa decoración y los textos griegos en memoria de la dama enterrada aquí. Una leyenda trágica está conectada a Isadora - una joven que vivía en la ciudad de Hermópolis,  reconocida por su belleza y su buen carácter. Ella se enamoró de un joven de Antinopolis (actual Sheikh Ibada) en la orilla este del Nilo. Por desgracia sobrevino el desastre cuando el barco de Isadora volcó mientras navegaba a visitar a su novio y ella se ahogó. Su padre desconsolado construyó la elaborada tumba en su memoria y que se encuentra todavía, consagrada a su mamá enterrada en el interior de la primera cámara de la tumba. La parte trasera de la capilla es una gran semi-carcasa esculpida sobre el sofá funerario.

Hacia el sur-este de la tumba de Isadora está la tumba de Edipo, decorada con copias de escenas del ciclo griego de Tebas - los originales se encuentran ahora en Museo de El Cairo. Hay muchas otras tumbas en la ciudad de los muertos, algunas pintadas con paneles de piedra simulada, similar a las tumbas griegas en Alejandría. Algunas de las tumbas están abiertas y otros pueden ser abiertas por encargo. Un poco más al sur se encuentra una enorme rueda hidráulica romana , a 34m de profundidad, lo que probablemente suministraba el área con agua durante la época romana.

 

 

Al volver hacia el norte del lugar hay una balaustrada de piedra que se dice que ha definido un recinto en el que se enterraron ibis sagrados y más allá de esto existen  los entierros de babuino y los ibis en extensas catacumbas - La característica más grande de Tuna el-Gebel. Estas son las catacumbas sagradas de Thoth, sus "imágenes vivas". La mayoría de los enterramientos de animales datan del periodo greco-romano y un sarcófago de babuino  que data de Darío I fue encontrado aquí, así como una serie de sarcófagos de piedra con ibis. Las cámaras laterales de las catacumbas están llenas de jarras de cerámica que contenían los cuerpos momificados de los pájaros. Uno de los hallazgos más importantes en este caso incluye un frasco que contenía papiros administrativos en arameo sobre la ocupación persa. Las catacumbas también incorporan estructuras de culto por encima del suelo, incluyendo un templo construido por Alejandro IV.

Las excavaciones han continuado en Tuna el-Gebel, más recientemente (finales de 1990) por la Organización de Antigüedades de Egipto, dirigida por Zahi Hawass. Restos de una iglesia y paredes de adobe romanos se han descubierto en una ciudad situada en Nazlet Atún al norte del sitio que se menciona en papiros administrativos y donde miles de artefactos se encuentran dispersos en el suelo.

 

 

 

Dishasha

Dishasha, (Deshasheh) al oeste del Nilo en la región de Beni Suef, es el pueblo más cercano a un cementerio de tumbas excavadas en la roca que pertenecen a funcionarios del Imperio Antiguo, situado en lo alto de un acantilado que se eleva por encima de la llanura desértica. El sitio se encuentra en el borde mismo de la tierra cultivada y a el se accede por un largo tramo de escalones de piedra que conducen a la terraza con las principales tumbas, por encima del cual el desierto abierto se extiende hacia el oeste.

 

 


El sitio fue investigado por Petrie en 1897 y fue excavado bajo los auspicios del Fondo de Exploración de Egipto. Petrie encontró tumbas que datan de la Dinastía V y varios artefactos. El sitio es probablemente mejor conocido como la tumba de Inti, la cual contiene un relieve poco frecuente que representa a un cerco de una ciudad fortificada y escenas industriales incluyendo la carpintería. Dos vestidos de lino bien conservados fueron encontrados, así como cerámica, actualmente en el Museo Petrie de Londres. La tumba de Inti ha atraído la mayor atención a Dishasha y ahora está cerrada por una puerta grande de metal. Fue publicado por WMF Petrie, con un capítulo por F Llewellyn Griffith en 1898.

 

EL RELIEVE DE LA TUMBA DE INTI (PETRIE)

REFERENCIA DIDÁCTICA

 

 

En el serdab de la capilla de la tumba cercana de Nenkheftkha se encontró una estatua típica del Antiguo Reino del propietario de la tumba. La estatua de piedra caliza se encuentra 134cm de altura y representa Nenkheftkha llevando una falda corta, peluca corta negro, de pie con la pierna izquierda que marcha y con los brazos a los costados (ahora en el Museo Británico). Otra estatua de piedra caliza del propietario y su esposa Neferseshems, se encuentra ahora en el Museo del Instituto Oriental de Chicago. Esta estatua doble mide 69cm de alto y muestra Nenkheftkha en una pose similar a su estatua serdab mientras que su esposa lleva una túnica ceñida, collar y larga peluca.

Las entradas a otras tumbas del Reino Antiguo de Dishasha están actualmente cubiertas por la arena, pero las capillas de entrada y patios, algunos con relieves desgastados en sus paredes exteriores, pueden todavía ser vistos.

 

 

Mazura (Kom el-Ahmar)

Cerca de media hora en coche al sur de Dishasha, en algún lugar entre las ciudades de Biba y el-Fashna, en la gobernación de Beni Suef, hay un sitio conocido localmente como Kom el-Ahmar o Mazura.

 

 

Situado cerca de un pequeño canal, Kom el-Ahmar es un gran sitio arqueológico que está cubierto de fragmentos de cerámica roja y contiene muchas tumbas (presumiblemente) de diferentes tipos. Algunas de las tumbas son pozos en la arena y algunos son de ladrillo-alineado. También hay una plataforma pavimentada de piedra caliza y bajos restos de muros de piedra y ladrillo que alguna vez debió haber contenido una estructura (templo o santuario?).

 

 

Hacia la pequeña aldea moderna de Mazura, a un kilómetro del lugar del cementerio, otra área está cubierta de cerámica rota y caidas en la pista hay grandes secciones de columnas redondas  dispersas en la llanura al azar sobre el terreno.

 

 

 

El-Hiba

 

 

Cerca de la aldea moderna de el-Hiba, en la orilla este del Nilo, alrededor de 32 kilometros al sur de Beni Suef, está localizada la antigua Tuedjoi. Ahora se cree que han sido ocupadas por lo menos tan temprano como el tercer período intermedio, la ciudad era una fortaleza de frontera, importante en el límite norte de la región de Tebas durante las dinastías XXI y XXII y un templo se construyó en ese momento, probablemente por Shoshenq I . Aunque no se continuó las ampliaciones a través de los siglos siguientes, la ciudad recuperó su importancia militar bajo el nombre de Ankyrononpolis durante el período greco-romano. Las ruinas de adobe de la ciudad ahora señalan la expansión de la ladera desde donde se tiene una magnífica vista sobre la llanura circundante al río Nilo.

 


Ahmed Kamel fue el primer arqueólogo que trabajó en el sitio, publicando sus resultados en 1901. A continuación, el trabajo fue relevado bajo los auspicios del Fondo de Exploración de Egipto por Grenfell B y A Hunt, que publicó sus hallazgos de muchos textos importantes en papiros griegos y demótico desde el-Hiba en 1906. Aunque Junker lo visitó brevemente en 1911, Ranke despejó el templo y algunas de las casas en 1913-1914 y una misión italiana a excavado algunos enterramientos greco-romanos en la década de 1930, era muchos más años antes de que el arqueólogo estadounidense Robert Wenke, con Cynthia Sheikholeslami, llevó a cabo un estudio más a fondo de Ankyrononpolis en 1980 que incluía excavaciones de prueba. El trabajo más reciente ha sido llevado a cabo por un equipo de la Universidad de California Berkley, dirigida por Carol A Redmount, comenzando con un estudio y trabajo de campo arqueológico en el-Hiba en 2001.

El-Hiba parece que se ha dividido en dos partes, un gran montículo de la ciudad rodeada de muros de adobe gruesos y una serie de cementerios repartidos por todo el desierto y las colinas de más allá. De las estructuras que se encuentran en el-Hiba, hay restos de los grandes muros de cerramiento de adobe donde se encontraron una serie de ladrillos estampados con los nombres de Pinudjem I y Menkeperre que eran sumos sacerdotes de Amón-Ra en Tebas alrededor del principio de la dinastía XXI. Se piensa que ellos establecieron su residencia aquí. El lugar es probablemente mejor conocido por la gran cantidad de papiros que contenía y era de esta procedencia  la famosa "Historia de Wenamun '. La "Petición de Petisis '(Papiro Rylands IX), que apareció en el mercado de antigüedades en el siglo 20, en realidad menciona el templo de Sheshonq allí.

 


El pequeño templo de piedra caliza de Amón en la base de la colina que fue rodeada por sus tres lados por un muro de adobe temenos que aún está in situ en los lados norte y sur. Es probable, desde un cartucho y las inscripciones que se encuentran en bloques en el interior del templo, que fue construido por Shoshenq I Hedjkeperre Setepenre de la dinastía XXII, un líder militar y caudillo libio que se acredita por poner fin al poder de los reyes sacerdotes de Tebas y es tradicionalmente identificado como el 'Sisac' de fama bíblica. Un fragmento de la relevación de el-Hiba representa las ofrendas para nombrar al rey. La decoración se completa con el hijo de Sheshonq, Osorkon I y una pronaos se añadió alrededor dinastía XXX. El templo fue dedicado a "Amón del Risco 'o' Amón Grande en rugidos.

 

 

El templo está hoy prácticamente en ruinas y cubierto de vegetación, pero de pie en la colina  todavía se puede distinguir la forma de los muros de piedra que emergen de la arena, la hierba de maleza y pequeños brotes de palma que crece a su alrededor. Dentro de las paredes del recinto, el templo de piedra mide aproximadamente 36m por 18m y contenía un hall de entrada con dos filas de cuatro columnas papiriformes - una de las primeras pronaos - y una sala de cuatro pilares. Había una pequeña sala de ofrendas y un santuario de la barca con cuatro pequeñas cámaras laterales, así como una cripta. El principal problema de los excavadores y los conservadores actuales es el alto nivel de la capa freática en la estructura del templo. Esto se debe en parte al aumento del nivel del Nilo, así como la tierra agrícola de regadío que rodea, especialmente un platanal cercano plantado recientemente. Con humectación continua y secado, la superficie ya inestable de los bloques de piedra caliza se está deteriorando rápidamente, y a menos que un método fiable de estabilización se pueda encontrar, los excavadores temen que la futura supervivencia del templo no se vea posibilitada. La finalización de la nueva carretera de El Cairo en el lado este del Nilo, también representa una amenaza para el sitio.

 

 

El-Hiba es también una vasta necrópolis y fue en las tumbas donde se encontraron la mayoría de los papiros, así como muchos sarcófagos. El equipo de Carol Redmount de UC Berkley también han descubierto el plan de una gran estructura bizantina romana al sur del templo de Sheshonq.

 

 

 

Deir el-Bersha

 

 

Deir el-Bersha, el nombre de la aldea moderna próxima, es una necrópolis de cantera en la orilla este del Nilo, en los acantilados remotos en la desembocadura del Wadi Deir el-Nakhla. El sitio es importante no sólo por sus 39 tumbas excavadas en la roca, muy similares en estilo a las tumbas posteriores en Beni Hasan, sino también para sus extensas galerías de canteras de piedra caliza. Por desgracia, la explotación de canteras y los terremotos anteriores, así como el vandalismo más recientes han dañado enormemente las tumbas que están ahora en un estado lamentable de conservación.

Las tumbas más importantes en Deir el-Bersha pertenecen a la dinastía XI y XII, son de gobernadores del Nomo 15 del Alto Egipto  que vivieron en Hermópolis (el-Ashmunein) a través del río. Ellas fueron visitadas por muchos viajeros tempranos y excavadas por Percy Newberry para el Fondo de Exploración de Egipto durante 1891-1893, por Georges Daressy en 1897 y Ahmed Kamal desde 1900. George Reisner comenzó las excavaciones en 1915 por la Expedición Boston-Harvard. Desde la década de 1980 una expedición holandesa americana ha excavado en Deir el-Bersha.

 

   

REFERENCIA DIDÁCTICA

 

 

 

Las tumbas decoradas en los acantilados de Deir el-Bersha están fechadas desde el Imperio Antiguo, Primer Periodo Intermedio y del Reino Medio, cuando era el cementerio principal de Hermópolis. Las primeras excavaciones en el sitio sacaron a la luz una serie de entierros de alto estatus, algunos de ellos sustancialmente intacto. El más famoso y más impresionante de la tumbas del Reino Medio se construyó para Djehutihotep, un gobernador que gobernó durante los reinados de la dinastía XII de Amenemhat II y Sesostris II y III. El título principal de Djehutihotep era "Gran Cacique de la Provincia Hare '. Su tumba-capilla tiene un pórtico con dos columnas palmiriformes, una sala interior rectangular y una cámara de culto con un nicho estatua y de un corto tramo de escaleras. La tumba ha sido famosa por una escena única pintada  en la pared izquierda de la sala interior, que representa el transporte de una estatua colosal de los difuntos de las canteras de alabastro en Hatnub a su capilla mortuoria. La escena muestra cómo la estatua, que mide 6,5 m de alto y se estima que pesa alrededor de 60 toneladas, fue arrastrada en un trineo de madera por 172 hombres tirando con cuerdas, mientras que otro hombre vierte algo (presumiblemente el agua) de un frasco para lubricar el suelo delante del trineo. El levantamiento del peso se realizó utilizando palancas de madera. La tumba también contiene otras escenas interesantes de la vida diaria en el Reino Medio.

 

 

 Una de las cinco tumbas subsidiarias en el patio de la tumba-capilla de Djehutihotep era la tumba de Gua, que ostentaba el título de "Jefe de Médicos ', y probablemente fue el médico personal de Djehutihotep. Una gran cantidad de rico ajuar funerario se encontró aquí, incluyendo dos ataúdes de madera de cedro bellamente decorados, canopes de Gua y varios modelos de madera, ahora en el Museo Británico.

Entre otras tumbas interesantes e importantes es la del gobernador Djehutinakht, descubierta por Lyman H Story, secretario del Museo de Boston en 1915. Djehutinakht era 'Heredetery Príncipe y controlador de las Dos Coronas', un gobernador de la Dinastía XI. Su esposa compartió la tumba y también compartió confusamente el mismo nombre. La tumba de Djehutinakht había sido antiguamente saqueada pero se constató que muchos artefactos durante su liquidación, incluida la elaborada y de gran detalle exterior en la construccion del ataúd del propietario , una obra maestra incomparable del reino medio del arte, y algunas partes de su momia profanada, la cabeza envuelta en lino se encontró en la parte superior del ataúd. Entre los tesoros que quedan varios ataúdes, momias máscaras y ajuar funerario, así como la joyería, los modelos de madera excelentes, vasos y estatuillas.

 

 

 

Las canteras de piedra caliza y sus asentamientos asociados en y alrededor del Wadi Deir el-Nakhla estaban en uso desde el Imperio Nuevo hasta la época romana y en la era copta. La Misión de Deir el-Bersha de la Universidad Católica de Lovaina, dirigido por el profesor Harco Willems han estado trabajando en las áreas de la cantera desde 2002 en el que han puesto de manifiesto muchas características interesantes, inscripciones, dibujos, así como una estela muy dañada de Amenhotep III . Señalan que la eliminación del nombre de Amón de la estela desfigurada puede indicar que las canteras estaban en uso durante el período de Amarna.

 

 

El-Amarna-Tumbas del Sur

REFERENCIA DIDÁCTICA

 

En el grupo más grande de las tumbas de los funcionarios hacia el sur de la Wadi, Real  de un total de diecinueve tumbas, seis son generalmente abiertas a los visitantes y se extienden a lo largo de una amplia extensión del acantilado. Las tumbas están alrededor de 5,5 kilometros al sur de las Tumbas del Norte, frente a la aldea moderna de Hagg Qandil. Las tumbas se describen a continuación de sur a norte.

 

Tumba de Ay (EA25)

 

REFERENCIA DIDÁCTICA

 

Ay era un militar en la corte de Akenatón, antes reinó brevemente como rey y sucesor de Tutankamón. Sabemos que en realidad estaba enterrado en su tumba real en la cabecera del valle occidental en el Valle de los Reyes en Tebas, pero su tumba en Amarna refleja su anterior posición de gran relevancia en la ciudad. Sus títulos incluyen "el padre de Dios ',' Fan-portador de la Mano Derecha del Rey" y "Supervisor de todos los caballos del Señor de las Dos Tierras ', así como' Escriba Real" y "Jefe de Arqueros '. Ay era, obviamente, un consejero favorito de Akenatón y posiblemente, él mismo, un miembro de la familia real, ya sea como padre de Nefertiti o un pariente de la reina Tiye. En la entrada de la tumba, en la pared de la izquierda, Ay se representa con su esposa Tiye en una muy bella talla, por debajo de la familia real, adorando a Atón. En el lado derecho, Ay y su esposa adoran Atón junto a un relieve del 'Himno a Atón" ahora parcialmente destruido.

La gran sala de columnas quedó inconclusa y se iniciaron las entradas a una sala interior y la estatua del nicho, pero no se ha completado. Sólo cuatro de las grandes columnas centrales fueron terminadas y muestran esculturas de Ay y Tiye adorando cartuchos. La pared oeste de la sala es la única decoración completada en la tumba, que representa Ay al recibir recompensas de Ajenatón que está sentado en la ventana de las apariencias. Esta es una muy hermosa talla, aunque las partes altas de la escena se han cortado y se encuentran ahora en el Museo de El Cairo. La escena muestra a la familia real, incluyendo tres hijas en el estado de ánimo festivo, aparentemente, con las figuras del baile. A la derecha de la ventana de las apariencias está el patio de la casa del rey, que contiene muchos de los habitantes de la ciudad - soldados, representantes extranjeros, funcionarios y escribas. Una de las recompensas de Ay parece haber sido un buen par de guantes y se le representa llevando éstos, junto con sus collares de oro fuera de la puerta de acceso al patio en el extremo derecho de la escena - esta parte está esbozada en tinta solamente. Detrás de la ventana de las Apariencias (más allá de la puerta de entrada) está una representación de la casa del rey, que incluye muchos detalles del plan y los habitantes. En la esquina noreste de la sala está un largo tramo de escaleras que habrían conducido a la cámara de entierro de Ay, pero esto también se dejó sin terminar.

 

Tumba de Any (EA23)

Any fue un escriba real cuya tumba se encuentra justo al norte de la tumba de Ay. Sus títulos incluyen "escriba de las ofrendas del Señor de las Dos Tierras" y "Escriba de las ofrendas del Atón».  Esta tumba, un pasillo simple con un santuario estatua en la parte trasera, también se dejó sin terminar y hay poca decoración. En la entrada a la tumba hay una serie de nichos de doble pórtico. Esto conduce al pasillo de entrada que representa a las grandes figuras de Any dibujadas con pintura roja en ambas paredes. El largo pasillo es totalmente sin decoración a excepción de un friso de color a lo largo de la parte superior de la pared. En la parte trasera de la sala hay un eje que conduce a la cámara de entierro de Ay. La pequeña cámara en la parte trasera del pasillo contiene una estatua tallada en piedra del propietario de la tumba- con la oferta de las escenas pintadas en las paredes laterales.

 

Tumba de Maya (EA14)

La tumba de Maya (o Mayo) está un poco más al norte a través de un pequeño wadi. También fue un militar y 'General del Señor de las Dos Tierras ». Él llevó a cabo muchos otros cargos en la corte de Akenatón, incluyendo 'Gran-portador de la Mano Derecha del Rey', 'Escriba Real', 'Escriba de Reclutas', 'Guardián de la Casa de la pacificación de Atón "," Mayordomo del Casa de Waenre (Akhenaton) en Heliópolis "," Guardián de Ganado en el Templo de Ra en Heliópolis "y" Supervisor de todas las obras del rey ". Estos títulos fueron inscritos durante la primera parte del reinado de Ajenatón y posteriormente borrados. En el pasillo de la entrada de la tumba de la figura de Mayo también ha sido saqueada - tal vez después de una caída en desgracia. En el lado izquierdo de la entrada a la familia real se la representa adorando a Atón (con tres hijas y hermana de Nefertiti Mutnodjmet con sus dos enanos) con una oración a Atón a continuación. En la pared de la izquierda hay un breve texto biográfico con los detalles de la carrera de Maya.

La sala grande, como la sala en la tumba de Ay nunca se terminó y columnas en el lado derecho de la sala se quedaron sin cortar. Hay poca decoración, la única escena que se está a la derecha de la entrada (muro occidental), que fue esbozado en tinta, pero se dejó sin tallar. Representaba la ventana de las Apariencias, probablemente una escena recompensa similar a los mostrados en otras tumbas de Amarna, e ilustra los jardines del palacio y el puerto de abajo, con los barcos amarrados. Una puerta de entrada a la sala interior estaba trazada, pero nunca cortada. Un nicho estatua en el lado norte contiene una figura del primer corte de Maya, pero un nicho similar en el lado sur se quedó sin cortar. En la esquina noreste de la sala de unas escaleras conducen hasta la cámara funeraria sin terminar de Maya.

 

Tumba de Ipy (EA10)

Alrededor de una curva en la pared del acantilado llegamos a la tumba de Ipy, que era un ''Escriba Real', 'Mayordomo de Memphis "y" Guardián de la Gran Harem del Faraón ». La única parte decorada de esta pequeña tumba inacabada está en el pasillo de la entrada, que muestra una escena hermosa y bien conservada de la familia real adorando a Atón, con tres de sus hijas. Un corto 'Himno a Atón »se puede ver en la parte derecha de la entrada.

 

Tumba de Mahu (EA9)

La tumba de Mahu, 'Jefe de la Policía de Ajetatón', aunque pequeña, es probablemente una de las más interesantes de las Tumbas del Sur y contiene muchas escenas inusuales. El pasillo de entrada representa las escenas habituales de la familia real (con sólo una hija, Meritatón, en esta tumba) y Mahu adorando a Atón con un texto del "Himno a Atón en frente de él.

La tumba de Mahu es uno de las más arquitectónicamente completas de las Tumbas del Sur y contiene tanto un exterior y un salón interior. En la pared oeste de la sala exterior, a la derecha de la entrada, en un edificio fortificado se representa a los hombres y  mujeres llevando productos. Mahu se puede ver que se calentaba por un brasero de carbones encendidos mientras hablaba con dos funcionarios. En este muro Mahu es frecuentemente representado en el ejercicio de sus funciones en las escenas que se representan en una única tinta, sobre todo en las partes más bajas de la pared, pero los dibujos son obras magníficas del arte de Amarna y muestran la gran habilidad de los dibujantes de la ciudad.

Casi la totalidad de la pared sur está ocupada por una estela de falsa puerta que representa el Rey y la Reina con Meritatón, ofreciendo comida a Atón. El lado sur de la muralla occidental representa el Rey y la Reina conduciendo su carro del templo, con una escolta de la policía corriendo por delante. En la escena debajo de este y continuando alrededor de la pared sur de la familia real están impulsando de nuevo un carro, con Mahu, que se muestra tanto de frente y por detrás. Las escenas también muestran varios edificios, uno que posiblemente pueda ser identificada como el Palacio Norte . Textos e himnos están inscritos alrededor de la puerta de la sala interior. En el extremo norte de la pared oeste la decoración es de nuevo un magnífico ejemplo del arte del dibujante dibujando con tinta. Una escena de la investidura en el lado derecho está dañado, pero el patio de antes de  la ventana de las Apariencias todavía se puede ver con una multitud que esperaba detrás de Mahu, que está de pie con los brazos levantados. Por debajo de esta, Mahu visita el templo con sus policías.

La pared norte contiene una estela curva con escenas similares a la estela en la pared sur. Poco queda de la decoración en la pared oriental, al norte de la puerta de entrada, que una vez representó otra escena recompensa.

La sala interior, que toma la forma de un amplio corredor, se dejó sin terminar y sin decoración y una puerta de entrada a una cámara de la estatua fue marcada, pero nunca cortada. En el lado sur de la sala interior de un largo tramo de escaleras hay la gran cámara funeraria de Mahu.

 

Tumba de Tutu (EA8)

La tumba de Tutu es uno de las más arquitectónicamente elaboradas tumbas de Amarna del Sur y, aunque también sin terminar es similar en el plan a la tumba de Mahu. Él es uno de los más conocidos de los funcionarios de Ajenatón como ministro de protocolo y relaciones exteriores. Sus muchos títulos incluyen 'Chamberlain', 'Jefe Siervo de Neferkheperure-Waenre (Akhenaton) en la Cámara de Atón »,« Jefe Siervo de Neferkheperure-Waenre en el WIA-barca "," Supervisor de todos los artesanos del Señor de la Dos Tierras ',' Supervisor de todas las obras de Su Majestad "," Supervisor de Plata y Oro del Señor de las Dos Tierras "," Supervisor del Tesoro de Atón "y" Jefe Portavoz de la tierra entera. Es Tutu cuyo nombre aparece con frecuencia en las tablillas de arcilla cuneiforme, la correspondencia diplomática conocida como las "Cartas de Amarna.

El pasillo de entrada contenía las escenas habituales que retratan la familia real y Tutu, pero ahora están dañadas o destruidas. Esto abre a una gran sala exterior transversal que está dividido en tres hileras de columnas papiriformes, algunas de los cuales todavía están en el lugar. La segunda fila de columnas estaban vinculadas por una pared baja de la pantalla, una característica única que separa la parte delantera de la tumba de la parte trasera. Hay los inicios de nichos estatua en cada extremo de la sala, pero éstos se quedaron en su mayoría sin terminar. En la pared al lado de la mano izquierda de la entrada (al este de la pared) Ajenatón se sienta en su trono para saludar a Tutu a la entrada de la casa del rey y más allá de esto en el patio, donde Tutu está a la espera de ser recompensado, hay grupos de funcionarios y ganado decorados, así como músicos en escenas de celebración.

Sobre el dintel de la puerta, la escena continúa detrás del rey con los detalles de la casa del rey. Parte de esta escena, que una vez representó la reina con sus hijas está ahora destruida. En la pared del sur de la puerta Tutu es de nuevo recompensado con un nombramiento real y las felicitaciones de sus amigos y columnas de textos jeroglíficos están incisos, dando los detalles en largos discursos. Hay muchos detalles menores pero interesantes que aparecen en estas escenas de palacio, como los hombres que barren el piso debajo de la ventana de las apariencias. Tutu Luego se sube en su carro al templo de Atón, que está rodeado por un jardín y es la única representación completa del templo en las Tumbas del Sur. En la esquina noreste de la sala de un largo tramo de escaleras conducen hasta la cámara funeraria sin cortar de Tutu. La sala interior larga de la parte posterior de la tumba de Tutu quedó inconclusa y sin decorar.

Muchas de las tumbas del Sur son similares en el plan de tumbas tebanas de la misma época. La decoración, se hizo tallada en relieve hundido, pero el tema es muy diferente de sus contrapartes de Tebas. La mayoría de las tumbas, tanto en los grupos del Norte y del Sur se encontraban en diferentes fases de ejecución y parece poco probable que alguno de ellas fueran empleadas para el entierro de sus propietarios. Muchas de las tumbas están bellamente decoradas en estilo Amarna, pero en cada una está la familia real, en varias poses informales, que dominan la escena. El pueblo, en cambio, siempre se muestra en actitudes de sumisión, casi arrastrándose, con la espalda encorvada o de rodillas con la frente tocando el suelo. Parece claro que Akhenaton debía ser considerado como una figura semejante a Dios, sin embargo lo relajado que puede aparecer, y el hombre común puede haber sentido que tenía pocas posibilidades de salvación en el más allá, donde Osiris ya no le dio la bienvenida.

 

El-Amarna - Tumbas del Norte

REFERENCIA DIDÁCTICA

 

Situadas en el extremo norte de los acantilados que rodean la llanura de Amarna, las Tumbas del Norte están a un poco más de 3 km de la estación de ferry el-Till. Desde el edificio de descanso, de gestión privada en la base del acantilado, un largo tramo de escaleras modernas asciende a los seis tumbas decoradas abiertos a los visitantes, que se dividen en dos grupos. La vista desde la parte superior de los pasos da al visitante una panorámica de la parte norte de Ajenatón y muestra lo que fué una amplia zona cubierta de la antigua ciudad.

 

Tumba de Huya (EA1)

 

La primera de las tumbas, en un espolón en el extremo norte del grupo, pertenece a Huya, 'Mayordomo de la reina Tiye "y" Supervisor del Harem real y los bonos del Tesoro'. Huya parece haber llegado a su cargo después de la muerte o jubilación del Kheruef, cuya tumba fue construida en Tebas y su título ofrece una confirmación de que la reina Tiye, madre de Akenatón y la Gran Esposa Real de Amenhotep III, era por lo menos en algún momento, un residente de Ajetatón . La tumba es una de las últimas del grupo del norte y sigue el plan habitual de las tumbas de Amarna, con un hall exterior que contiene una columna restante, una sala interior y la capilla de la estatua.

El pasillo de entrada muestra a Huya adorando al disco solar con un texto que lo acompaña de un Himno a Atón. Las escenas de la pared en la tumba de Huya están dañados, pero representan el cargo de la persona fallecida en el empleo de la reina Tiye, que muestra la reina con su hija menor Baketaten en compañía de la familia real de Amarna en un banquete en la pared a la derecha de la entrada en el pasillo exterior. La familia real, junto con la reina Tiye se muestra de nuevo en la pared oriental que se dirigían a un templo solar que fue construido para la reina madre. La pared norte de la sala exterior, a la derecha de la puerta, muestra a Huya recibiendo recompensas de Ajenatón que está con Nefertiti en la ventana de las apariencias, y por debajo hay una viñeta dañada de Huya en supervisión de los artesanos en el trabajo, incluidos los escultores que tallan una estatua de Baketaten. Las familias de Akenatón y Amenhotep III están ambos representados alrededor de la puerta de entrada al santuario estatua, pero si esto es una indicación de que Amenhotep III todavía estaba vivo en este período no está clara. Huya se muestra una vez más recibiendo recompensas  del rey en la escena a la izquierda de la puerta.

Uno de los aspectos más importantes de esta tumba es que da detalles de la 'Gran Durbar' del año 12 de Akhenaton - una gran ocasión en el estado Ajetatón cuando la pareja real recibió el tributo de sus vasallos extranjeros. Puede haber sido en esta ocasión que la reina Tiye visitó Ajetatón. La sala interior está sin decorar, contiene el eje del entierro de Huya, más de 10 m de profundidad. En la parte trasera de la tumba está un pequeño santuario decorado con escenas que ofrecen y que contiene una estatua sedente sin terminar y mutilada de la persona fallecida.

 

Tumba de Meryre (II) (EA2)

La tumba de Meryre se encuentra junto a la tumba de Huya en el extremo norte de este grupo. Sus títulos incluyen "Superintendente del Harén de Nefertiti ',' Escriba Real" y "Supervisor de los Dos Tesoros '. Las escenas dañadas en el pasillo de entrada muestran las representaciones habituales de Meryre adorando el sol, con textos de un Himno a Atón. A la izquierda de la puerta en el pasillo exterior, Akenatón y Nefertiti se muestran sentado bajo un dosel, mientras que la Reina sirve un trago para el Rey a través de un colador. Se acompañan de tres de sus hijas.

A la derecha de la puerta, en el pasillo exterior, hay una escena que representa el Rey y la Reina en la ventana de apariciones con cinco princesas, la entrega de premios a Meryre, y se muestra la recepción de un collar de oro. A raíz de la pared hacia la izquierda (este) hay más escenas de la "Gran Durbar 'del año 12, pero esta vez más detallados que los de la tumba de Huya. Hay muchos enviados extranjeros se muestran en su vestimenta nativa y que traen regalos exóticos, incluidos animales, a Ajenatón.

En la pared norte, a la derecha de la puerta de la sala interior, Meryre muestra de nuevo la recepción de recompensas del Rey en la ventana de las apariencias. Esta escena que fue elaborado sobre todo en pintura negra está muy dañada, pero representa el rey en cuestión como Smenkare, el sucesor de Ajenatón, acompañado por su consorte Meritatón, la hija mayor de Akhenaton. Aunque ahora invisible, copias de los cartuchos del siglo 19 muestran los nombres de Smenkare y su reina y probablemente datan de su corto reinado tras la muerte de Akenatón. El resto de la sala exterior está sin decorar y probablemente sin terminar en el momento en que Ajetatón estaba desierta. Un eje de entierro previsto para la sala exterior ni siquiera se inició y la sala y la estatua santuario interior también estaban sin terminar.

 

Tumba de Ahmose (EA3)

Ahmose fue "Portador del abanico de la mano derecha del Rey", 'Mayordomo de la Herencia de Ajetatón' y 'Escriba Real' y su tumba es parte del grupo meridional de las Tumbas del Norte. El estilo es diferente a las tumbas de Huya y Meryre (II), ya que tiene una sala mucho más larga y más estrecha exterior sin columnas. La figura de los difuntos está tallada en la entrada en la pose habitual de adoración con textos del Himno a Atón. Ahmose se muestra con los símbolos de su cargo, un abanico y un hacha, colgando de su hombro.

 

 

La decoración en el pasillo exterior está sin terminar - en la pared de la derecha se tallaron los relieves, pero en la pared de la izquierda del escenario se dibujan en parte en un sólo contorno rojo del dibujante. El yeso donde fue tallada era de mala calidad y ahora está dañado. A la derecha una escena cerca de la puerta representa el Rey y la Reina con tres princesas.

La pared de la izquierda muestra dos registros. El registro superior representa a una visita real al Gran Templo de Atón, con el Rey y la Reina en su carro (dibujado en tinta roja) y acompañado por cuatro filas de guardias armados, corriendo ante el rey en una postura encorvada. El registro muestra la familia real sentada dentro de la casa del rey, disfrutando de una comida y se entretiene con los músicos.

La sala interior está sin decorar y contiene dos ejes de entierro (uno sin terminar). Más allá de esto está un santuario estatua, también sin decorar, pero contiene una estatua dañada del difunto tallada en la roca.

 

Tumba de Meryre (EA4)

La más bellamente decorada y más elaborada de las Tumbas del Norte pertenece a otro Meryre (probablemente sin relación del Meryre que construyó la tumba 2). Él llevó a cabo los títulos de 'Sumo Sacerdote de Atón en Akhet-Atón "y" Portador del abanico de la mano derecha del Rey'. Esta tumba tiene la característica añadida de una antecámara antes de la sala exterior. En la entrada a la antecámara Meryre adora el sol naciente, con oraciones a Atón. A ambos lados de la antecámara puertas falsas han sido talladas y decoradas con las normas y cartuchos del rey, la reina y la Aten florales altos. Una puerta elaborada conduce al pasillo exterior, la entrada que representa Meryre y su esposa, Tenre, adorando a Atón.

 

 

En la parte derecha de la sala exterior hay dos de las cuatro columnas de anchos originales todavía in situ. A la derecha de la puerta está una representación colorida de Akenatón y Nefertiti con dos de sus hijas (Meritatón y Meketatón), que presenta una mesa de ofrendas cargadas a Atón. Un arco iris multicolor por debajo del sundisc se muestra. Meryre como sumo sacerdote es la figura delante del Rey. Tras el muro alrededor de la izquierda, Meryre acompaña a la familia real en una visita a la Gran Templo de Atón. Muchos soldados, asistentes y representantes extranjeros acompañan a la procesión. La familia real se muestra de pie en el templo con montones de ofertas a continuación. Barcos amarrados en la orilla del río en la escena de abajo.

El santuario del templo se muestra al lado derecho de la pared norte. Una puerta conduce a la sala interior, que representa Meryre adorando a Atón. La escena a la izquierda de la puerta de entrada refleja la de la derecha, con el santuario del templo con su entrada pilón y astas de banderas. El personal del templo a prepararse para la visita del Rey.

El muro occidental muestra escenas similares de la pared este, con el Rey y la Reina pasando por carros separados al Gran Templo de Atón, con cuatro princesas siguiendolos en dos carros pequeños detrás. Hay una gran cantidad de detalle que se muestra aquí y los relieves conservan gran parte de su color original. La Casa del Rey se muestra de nuevo en el lado izquierdo de la pared oeste, seguido por el rey y la reina en la ventana de las apariencias que premian sus leales súbditos con collares de oro.

Una vez más esta tumba estaba sin terminar. La sala interior tenía la adopción de cuatro columnas, pero estos fueron abandonadas y el santuario estatua detrás también estaba sin terminar.

 

Tumba de Pentu (EA5)

Pentu era 'Escribano real y del médico "y" Jefe Servidor de Atón en el Polígono de Atón en Akhet-Atón. El diseño de esta tumba es similar a la de Amosis, pero poca de la decoración sigue estando ahora. Las escenas habituales en el hall de entrada, que representa Pentu están muy dañadas, pero hay varios graffitis griegos de los primeros visitantes grabados en las paredes.

La sala exterior larga tiene poca decoración restante. La pared de la derecha muestra sólo trazas de un dibujo en contorno rojo que representa la casa del Rey en el extremo más cercano a la puerta. Hay dos nichos tallados en la pared de una habitación más tarde la capilla de la tumba.

En la pared de la izquierda, más cercana a la puerta, el Rey y una hija se puede ver antes que el Gran Templo de Atón. A medida que el viaje de la familia real para visitar el templo en sus carros, Akenatón se muestra con Nefertiti y tres hijas. Más a la derecha Pentu se muestra siendo nombrado para un cargo y recompensado con collares de oro por el Rey. En el registro inferior, barcos de carga están amarrados en la orilla del río. Las escenas están muy dañadas.

La sala interior contiene el eje del entierro de Pentu y tanto esta cámara como el santuario estatua están sin decorar. No hay estatua restante.

 

Tumba de Panehesy (EA6)

Panehesy ostentaba el título de "Jefe Servidor de Atón en Akhet-Atón. Su tumba es otra de las mejor decoradas de las Tumbas del Norte, con relieves magníficos y mucho color restante. Está situada en el extremo sur del grupo de Tumbas del Norte  y fué al mismo tiempo re-utilizada como una iglesia copta. La fachada adornada de la tumba se conserva mejor que en las otras tumbas de Amarna, que muestran escenas de la familia real adorando a Atón con enanos concomitantes. En el pasillo de la entrada el Rey y la Reina se muestran llevando coronas elaboradas, e incluyen una representación de Mutnodjmet, la hermana de Nefertiti, aunque dañada.

 

 

Por encima de la puerta interior de la sala exterior, hay algunos cartuchos muy claros de Atón, Ajenatón y Nefertiti, que no se desfiguró como lo están en otras tumbas. El sur y el este de la pared, en el programa de mano derecha Panehesy siendo recompensado con collares de oro por parte del rey y de la reina y la familia real, una vez más, en carros con la guardia de honor. En el centro de la pared,  una escalera conduce a una cámara funeraria sin terminar. En el lado occidental de la sala exterior la cámara habría sido ampliada por los primeros cristianos, con la parte inferior del corte de la pared de distancia y un pequeño baptisterio construido en la pared norte. En la parte superior restante de la pared occidental del rey y la reina están representados de pie sobre una rampa que celebra un ritual en el Templo de Gran Atón, que muestra los detalles de la entrada pilón con astas de bandera y corte con masacre animal. La pared sur a la izquierda de la entrada muestra a Panehesy una vez más siendo recompensado por Akhenaton llevando la corona roja en la ventana de las apariencias. Dos de los pilares en el pasillo exterior estan muy bien conservados, mostrando el típico estilo  de construcción de Amarna.

El área alrededor de la puerta de la sala interior está parcialmente cubierta por el yeso con decoración copta pintada . En la entrada Panehesy es representado como un anciano obeso, con su hija, adorando al disco solar. La sala interior está sin decorar, pero en la pared este un voladizo de 43 pasos conduce a una segunda cámara funeraria. La estatua de Panehesy que una vez a adornado su santuario en la parte trasera de la tumba está ahora destruida, pero en la pared de la derecha hay restos de decoración que representan ofrendas funerarias. El fallecido se sienta en una mesa de ofrendas con su hija, su hermana y sus dos hijas a sus espaldas.

Las escenas que decoran las tumbas del Norte tienen un estilo distintivo Amarna, con relieves pintados naturales y elegantes que muestra cómo el estilo de arte ha cambiado a lo largo del período. La notable diferencia entre éstas y las tumbas tebanas de la Dinastía XVIII se encuentra en el hecho de que es la familia real quien tiene prioridad en la decoración tumba, en sustitución de los temas más religiosos que dominan tumbas anteriores.

 

El-Amarna-Tumba Real (EA26)

Hay dos grupos de tumbas excavadas en la roca en el-Amarna situadas en el norte y los extremos sur de los acantilados que rodean la ciudad de Akhet-Atón. Estas son las tumbas de los funcionarios favorecidos de la corte de Akenatón, que contiene muchas escenas que representan a la familia real en el estilo distintivo del arte de Amarna. Entre el norte y el sur tumbas se encuentra la entrada a la Royal Wadi (Wadi Abu Hasa el-Bahari) en la que se construyó la propia tumba del rey.

La entrada al  Wadi Real a menudo se dice que tiene la forma del símbolo jeroglífico del horizonte, el akhet,  en el centro de la cual sale el sol cada mañana. Quizá fue su forma natural, que determinó Ajenatón al sitio de su nueva ciudad, aquí en la amplia llanura de arena en la orilla este del Nilo. Hasta hace poco el wadi ha sido un lugar bastante inaccesible con una pista pedregosa estrecha que conduce a la tumba real. La tumba de Akenatón se encuentra en un pequeño valle lateral de la rambla principal - que solía implicar una dura caminata de 6 kilometros por cada tramo de la desembocadura de la rambla. Sin embargo, desde 2004 hay una nueva carretera asfaltada que va todo el camino hasta la tumba real, haciendo  el acceso a los visitantes mucho más fácil. Hay un generador para proporcionar la iluminación en la tumba, que se encuentra actualmente en proceso de restauración. Aunque gran parte de la decoración  una vez tallada en el yeso sobre las paredes de piedra caliza de baja calidad está ahora destruida, la tumba en sí es un lugar muy evocador.

 

La Tumba Real comenzó con proporciones similares a las tumbas anteriores en el Valle de los Reyes en Tebas. Sin embargo, varias cámaras para entierros subsidiarios de los miembros de la familia real fueron cortadas después de la temprana muerte de la segunda hija del rey, Meketatón. Fue el rey jamás enterrado aquí? Esta es una pregunta imposible de responder con certeza, aunque se descubrieron fragmentos de sarcófago de Akhenaton y un gran número de figuras Shabti que pertenecían al rey, lo que sugiere que el rey fue enterrado aquí después de su muerte, probablemente en el año 17 de su reinado. Cuando la tumba fue encontrada por primera vez en la década de 1880 por los locales ya estaba saqueada y muy dañada.

La entrada a la tumba real se encuentra en el nivel del suelo del valle y mira hacia el este, lo que sugiere que puede haber sido diseñada para permitir que los rayos del sol iluminaran la tumba cada mañana. Alternativamente, puede haber sido la intención del rey que la energía divina inundara la tumba al amanecer para despertar al templo y a la ciudad. Un tramo de escalones de piedra, con una rampa central para permitir el acceso a los sarcófagos durante la construcción, conduce a un pasillo ancho con pendiente. En el otro extremo del corredor hay una gran cámara cuadrada con restos de dos pilares de roca-corte cuadrados en una plataforma elevada - cámara funeraria del rey. La cámara tenía originalmente cuatro pilares, pero dos probablemente se cortaron cuando se necesitó espacio adicional para el sarcófago de la madre del rey, Tiye, se identificaron fragmentos de los últimos años. Una pequeña cámara también se inició en la pared superior de la derecha, pero se dejó sin terminar.

Restos frágiles de decoración a nivel del techo todavía se pueden ver, dando los nombres y títulos de Atón, Ajenatón y Nefertiti, pero poco más ahora sobrevive. Las escenas que decoraban las paredes de la cámara de entierro real eran de ofrecer ceremonias a Atón en el que la familia real ofició. Un pozo fue construido en frente de la cámara funeraria del rey, una característica que iba a aparecer en muchas tumbas reales posteriores enTebas. Las paredes que forman una cámara en la parte superior del eje ,  una vez estuvieron enlucidas y decoradas con relieves de la familia real.

 

 

Más allá, de vuelta hacia la entrada de la tumba, en la parte superior de un pequeño tramo de escaleras, una puerta conduce a una serie de tres apartamentos. Desde su descubrimiento se han conocido como cámaras alfa, beta y gamma y se identificaron como las cámaras funerarias de la princesa Meketatón. La cámara central (beta) está sin decorar, pero las otras dos habitaciones estaban decoradas con escenas talladas y pintadas de la familia real haciendo ofrendas a Atón. En la cámara alfa  hay escenas importantes que representan el rey y la reina de luto por la muerte de una mujer en un féretro. Detrás de la pareja real, una enfermera lleva a un bebé en sus brazos y la presencia de un portador del abanico sugiere que el niño también era real. El supuesto es que la muerte representa una madre después del parto. Aunque se conservan mejor que otras cámaras de la tumba real, las escenas en la cámara alfa están dañadas y  la mujer no tiene nombre, pero una escena en el lecho de muerte similar en la cámara gamma  del fallecido la nombra como la Princesa Meketatón. Esto da lugar a la idea de que las tres cámaras pertenecían a la segunda hija del rey, que probablemente murió en el parto. Esta hipótesis ha sido recientemente cuestionada y ahora se sugiere que el cuerpo representado en las paredes de la cámara alfa  puede haber sido otra dama de la realeza - posiblemente la  esposa menor Kiya del rey, que es una candidata para ser la madre de Tutankamón, o incluso otra hija. Los detalles de los relieves de estas cámaras fueron copiadas por los epigrafistas franceses en 1894 en momentos en que las escenas estaban todavía casi completas, y sin estos dibujos no sabríamos nada sobre el misterioso ocupante de estos apartamentos.

Además a lo largo del corredor principal hacia la entrada otra puerta se abre a un pasillo más de caracol que conduce a una serie de cámaras. Se sugiere que esta puede haber sido una tumba real secundaria destinada al entierro de la reina Nefertiti, o la nueva sepultura de Amenhotep III, pero fue dejada sin terminar y sin decoración.

Los misterios de la tumba real de Amarna sólo parecen aumentar con el tiempo y con cada nueva investigación. Varias otras tumbas habían sido cantera de la Real Wadi, tanto en la rambla principal como en los secundarios valles del norte y del sur, pero todos ellos se quedaron sin terminar. Muchos artefactos han sido encontrados en los últimos años en el área de la tumba real, dando lugar a diversas teorías sobre la historia de la familia real, pero todavía les queda muy poca evidencia real de este período enigmático de la historia

 

.

Ajetatón en el-Amarna

Ajetatón era la ciudad capital del rey de la XVIII Dinastía, Akenatón, llamado por algunos "el rey hereje». Akenatón, anteriormente Amenhotep IV, construyó su ciudad en una bahía de acantilados en la orilla este del Nilo, como un centro para la adoración de su "nueva" religión, Atonismo. La antigua ciudad se ha convertido en un lugar de peregrinaje para aquellos de nosotros que han sido cautivados por este período único de la historia egipcia. El gran sitio ahora es solamente accesible por ferry a el-Till, el pueblo moderno, construido sobre la estrecha franja de cultivo a lo largo de la orilla del río hacia el extremo norte de Ajenatón. La arqueología de la ciudad está definida por paredes excavadas o reconstituidas y en algunos casos sólo contornos desnudos de las estructuras pueden ser vistos en la llanura cubierta de arena, ya que la mayor parte de la mampostería se eliminó en la antigüedad y cualquier vestigio restante está muy decaído. Sólo a una generación después de la muerte de Akenatón, quedaban pocos restos físicos de sus magníficas estructuras innovadoras, por un breve momento en la historia de una de las mayores ciudades del antiguo Egipto.

 

 

Fue durante su quinto año de reinado que Amenhotep IV cambió sus nombres y titulatura, convirtiéndose en el rey que hoy conocemos como Akenatón. El culto de Atón había llegado a ser tan inflexible que hubo una ruptura total con el dios Amón Estado y su templo en Karnak fue cerrado formalmente, seguido de una desfiguración completa de los santuarios de los dioses mayores. Las personas cercanas al rey que llevaba nombres compuestos de Amón se vieron obligados a cambiar sus nombres.

Los textos nos dicen que el rey, con su reina Nefertiti, fue dirigido al nuevo sitio en el nomo hermopolitano por su dios y en una ceremonia de la fundación en el año 5, el día 13 del octavo mes de su reinado, proclamó que una nueva ciudad sea dedicada al culto de Atón. La ciudad iba a ser llamada Ajetatón, «Horizonte de Atón». La ceremonia de inauguración se registró en tres estelas de frontera (conocida como estelas X, H y K) talladas en los acantilados de piedra caliza en los extremos norte y sur de la ciudad nueva. Once estelas más se cortaron posteriormente en ambas márgenes del río para definir los límites con mayor precisión - una forma única de delimitación de una ciudad que no se encuentra en Egipto en otro lugar. La estela más septentrional (estela A) se puede ver en Tuna el-Gebel en la orilla oeste. La estela frontera más accesible en Ajetatón es la Estela U, cortada en la roca, cerca de la entrada al wadi real. La estela de medidas de 7,6 m de altura y restos de estatuas talladas de la familia real aún se pueden ver en la base.

La ciudad estaba rodeada de colinas que rodea con la profunda hendidura en la entrada al wadi real en el centro. Cerca de la base de los acantilados del sur una nueva aldea amurallada fue construida para los trabajadores, similar a la de Tebas (excavadas en 1979 y que revela importante información arqueológica, pero que ahora se encuentra recubierta por la arena). Desde el pueblo, un poblado de 64 casas, los artesanos comenzaron a trabajar en la más importante de las tumbas, incluyendo la tumba real en el wadi. A los ocho años  la mayor parte del trabajo en Ajetatón estaba ya en marcha. Durante la ceremonia de fundación del rey propuso una serie de edificios, a saber, la "Casa (o de la propiedad) de Atón», la mansión (o templo) de Atón », un templo sombrilla para la reina, una" Casa del Regocijo ' y aposentos reales, así como la necrópolis.

 

 

El trabajo de construcción se hizo a toda prisa con el uso de adobe, piedra arenisca talatat (bloques pequeños de arenisca) y un yeso de piedra caliza en la que cortar relieves. Había lotiformes y las palmiformes de tronco y columnas de madera y de piedra, que eran muelles para techos. Las paredes internas y externas fueron decoradas con azulejos de fayenza azul y escenas pintadas. Toda la ciudad se basa en una amplia avenida que se extiende de norte a sur - un 'camino real' más de ocho kilómetros de longitud y en la que Ajenatón y su familia se muestran montados en carros en muchos relieves. La moderna pista que hoy se extiende a lo largo del borde sigue el antiguo camino real, el extremo norte de este fue el tema central para el área administrativa de la ciudad.

Al oeste del camino real estan los aposentos reales, el magnífico Gran Palacio (la "Casa del Regocijo en Ajetatón ') que las excavaciones han revelado como un conjunto de un patio abierto rodeado por una columnata y estatuas colosales del rey. Una 'ventana de apariencias' (que se muestra en los relieves de las tumbas) en la que la familia real otorga collares de oro y otros regalos a sus cortesanos leales, probablemente situada en un puente que conecta el Gran Palacio de la Casa del Rey en el lado oriental de la carretera. Los cimientos del puente todavía se puede ver que atraviesa el camino real. El palacio se construye a partir de ladrillos de barro. Ha pasado mucho tiempo, pero cuando Petrie excavó la zona en 1891, dejó al descubierto los pavimentos pintados hermosos que luego fueron destruidos. El anexo al Gran Palacio fue construido por el sucesor de Ajenatón, Smenkare, y contenía muchas columnas y paredes cubiertas de azulejos de loza de color. La Casa del Rey, en el lado opuesto de la carretera era una residencia más práctica que contiene un pequeño palacio con un patio y revistas. Aquí Petrie encontró fragmentos de un fresco magnífico que representa la imagen de las jóvenes princesas reales.

Los principales edificios de la ciudad central incluyen almacenes, cuarteles y oficinas de la administración, como el Per-Ankh (Casa de la Vida), el dominio de los escribas. La 'Casa de la Correspondencia del Faraón fue la oficina de registros en los que la primera de las cartas de Amarna fueron encontradas en 1887. La principal zona residencial se encuentra en el lado sur de la ciudad.

 

 

En la ciudad central, al sur del palacio, en el lado este de la carretera, está un pequeño templo de Atón llama "Mansión de Atón en Akhet-Atón", cuyo propósito es desconocido. Se ha sugerido que esto puede haber sido construido como un templo funerario del rey, ya que contenía un santuario que está orientado en línea con el wadi real. En los últimos años ha habido una gran cantidad de reconstrucción y consolidación llevada a cabo aquí, incluyendo una columna de réplica que es una de las pocas estructuras fácilmente fotografiadas y se ha convertido en un hito moderno de la ciudad antigua. El plan del pequeño templo está claro dentro de su muralla de adobe y restos de torres de entrada y desde este punto de vista el eje del templo está aparentemente alineado con la entrada al wadi real. Las restantes paredes de la zona del santuario en la parte trasera del templo han sido recuperados de la arena y las paredes modernas han sido construidas sobre ellos para delimitar el contorno.

Al norte del pequeño templo de Atón era el Gm-Atón (Casa de Atón), el Gran Templo de Atón, el esbozo de lo que puede ser visto desde la parte superior del montículo de arena que rodea. El Gran Templo estaba rodeado por enormes muros, que se extiende al este de la carretera durante unos 750 metros y constaba de varias estructuras de culto, incluyendo una serie de tiendas al aire libre y un gran número de mesas que de ofrendas - 365 en cada una de las dos caras que representan el Alto y el Bajo Egipto . El complejo del templo entero en Ajetatón parece haber sido dedicado a la oferta de grandes cantidades de alimentos dedicados a Atón antes de ser distribuidos entre los sacerdotes y población de la ciudad. Los detalles de los templos se pueden ver en muchos relieves en las paredes de las tumbas de los nobles en Amarna. Dentro del recinto del gran templo había también una piedra den-ben - en este caso se centró en una estela superior redondeada. Una estela similar, que se encuentra en Heliopolis, representa al rey y la reina en una actitud rara de postración ante Atón. A diferencia de los templos de Karnak de Akenatón, no hay evidencia de fiestas jubilares adicionales que se celebren en la nueva ciudad.

 


Al norte de la ciudad central está una estructura excavada conocida como el Palacio del Norte, una estructura independiente que se compone de apartamentos construidos alrededor de un patio abierto y un jardín, y también incorpora una sala del trono. Inusualmente este edificio incluye un patio para el ganado y pajareras con nichos de nidificación y frisos encontrados aquí muestran espectaculares pinturas de aves buceando entre las plantas de pantano. Se ha sugerido que este edificio era una especie de parque zoológico en el que el rey podía mantener a los animales y los pájaros y satisfacer su amor por la naturaleza. Originalmente pensado para ser una residencia para la reina de Akenatón, Nefertiti, el Palacio del Norte ha sido identificado recientemente como el hogar de la esposa menor del rey, Kiya e inscripciones alteradas muestran que el edificio fue usurpado por su hija mayor Meritatón. A pesar de que fue excavado por primera vez en 1924, gran parte de su reconstrucción y consolidación se ha llevado a cabo en este ámbito en los últimos años y el plan de los diversos elementos se pueden ver claramente ahora protegido por una cerca de alambre.

 

 

En el extremo norte de la zona arqueológica se encuentra la Ciudad del Norte, donde una gran villa fortificada se puede ver, el Palacio Norte, conocido localmente como el "Qasr". Barry Kemp, que ha dirigido las excavaciones más recientes del sitio, sugiere que este fue el lugar de la principal residencia real de Ajenatón. Restos de muros de cerramiento de adobe gruesos y puerta de entrada todavía se pueden ver aquí, así como los bloques dispersos y las bases de las columnas. Esta estructura está gravemente deteriorada, y existe una vieja casa abandonada construida para la excavación de gran parte del sitio, antes ocupada por John Pendlebury y su equipo que llevó a cabo excavaciones en Amarna para la Sociedad de Exploración de Egipto durante la década de 1930.

 

 

El suburbio del sur de Ajenatón todavía no se ha excavado a fondo, pero se sabe que fue un asentamiento dormitorio que contiene muchas de las grandes casas pertenecientes a altos funcionarios de la ciudad. Aquí el visitante puede subir a una plataforma elevada que da a la casa de Panehesy con sus graneros y se tiene una buena vista de la zona hacia el sur y hacia el este hasta las casas del escultor Djutmose, el visir Nakht y el general Ramose. La plataforma también ofrece una vista elevada sobre el lado sur del pequeño Templo de Atón.

 

 

Las excavaciones en el extremo sur de la principal ciudad de Akhet-Atón, cerca del asentamiento moderno de el-Hagg Qandil han revelado recientemente posiblemente otro gran templo de piedra de la fecha de Amarna en una zona llamada Kom el-Nana. Hasta ahora, la Sociedad de Exploración de Egipto han descubierto un recinto que contiene  edificios de  ladrillo ceremoniales y los cimientos de dos santuarios de piedra rodeados de jardines y edificios de servicios. La estructura religiosa, que se pensaba que fue un campamento romano, era desconocida hasta 1988.

En la parte más al sur de la ciudad esta un edificio antiguamente conocido como Maru-Atón, o "Templo de visión", que parece ser una estructura religiosa que contiene jardines, piscinas, kioscos al aire libre y sombrillas, o altares solares. Porciones sustanciales de aceras pintadas han sido recuperados durante las excavaciones, pero nada queda de esta estructura, que se ha perdido bajo el cultivo moderno. Los pocos bloques de piedra que se encontraron supervivientes aquí, sin embargo, son de gran interés en la revelación de la usurpación por la hija del rey Meritatón, de textos originalmente inscritos por la consorte de Akenatón Kiya y no por Nefertiti como se creía en un principio.

Mirando hacia abajo en la llanura de Amarna y de las tumbas excavadas en los acantilados de la bahía, una red entrecruzada de antiguos senderos se puede observar que cubre el desierto y que une los sitios periféricos que se habrían patrullado por guardias durante la ocupación de Ajenatón. Una serie de altares del desierto se puede ver por debajo de las tumbas del norte, que tal vez se construyeron para la recepción de homenaje extranjera durante las grandes celebraciones en el año 12 del reinado del rey.

 
 

El-Bahnasa

La aldea moderna de el-Bahnasa, en la gobernación de el-Minya, es la ubicación del sitio destruido de la capital del nomo 19 ª del Alto Egipto. Poco se sabe de la historia faraónica de la ciudad de Per-Medjed, excepto que una especie de pez mormyrus era adorado allí en una secta local. El "pez de nariz afilada 'tiene fama de haber sido una de las tres especies de peces del Nilo que, según la leyenda, se comió el falo de Osiris cuando el cuerpo del dios fue cortado en pedazos por su hermano Seth. Plutarco habla de una controversia que se desató entre este pueblo y su vecino, Cynopolis, que adoraban a un perro - cada comunidad está acusada de matar y comer  emblemas sagrados de los demás . Per-Medjed fue llamado Oxirrinco (o Oxyrhynchonpolis) por los griegos quienes dieron nombre a su ciudad debido al pez sagrado.

 

REFERENCIA DIDÁCTICA

 

PEZ OXIRRINCO

 

REFERENCIA DIDÁCTICA

La ciudad comenzó a ganar en importancia durante la época ptolemaica cuando se convirtió en una capital regional próspera y bajo los griegos y los romanos se convirtió en la tercera ciudad de Egipto. Oxirrinco era una ciudad grande y sofisticada durante la época romana, con acceso a las rutas de los camellos  entre el valle del Nilo y los oasis occidentales. Se cree que han albergado tanto como 6.000 personas durante su prominencia, y algunas estructuras se han revelado de este período, incluyendo parte de una columnata y un teatro romano sustancial. Evidencias texturales nos dice que había también un gimnasio, baños públicos y una veintena de templos. El sitio fue visitado por Denon y otros viajeros tempranos, antes de Petrie  que excavó allí para el Fondo de Exploración de Egipto en 1896. Del sitio de mucho tiempo atrás se había extraído su piedra y ladrillo y sus estructuras restantes fueron pocas. Sin embargo, fue Arthur Hunt y Bernard Grenfell que iban a hacer que el nombre de Oxirrinco fuera famoso.

Los dos arqueólogos de Oxford habían estado investigando en papiros de la rama greco-romana de nueva creación del Fondo de Exploración de Egipto, especialmente en el área de Fayum. En 1896 volvieron su atención a Oxirrinco, donde descubrieron, en los montículos de basura de la ciudad, una gran cantidad de rollos de papiros que hiban desde la conquista romana hasta la época islámica. Entre 1896 y 1906, Oxirrinco produjo una impresionante colección de textos para Grenfell y Hunt, en su mayoría escritos en griego, sino también en latín, copto y árabe. Las obras literarias incluyen obras de teatro y poesía, varias obras clásicas perdidas anteriormente, así como los textos conocidos de Platón. También se encontraron textos cristianos fragmentarios, incluyendo una colección de la Logia, o dichos de Cristo, algunos que no aparecen en los evangelios. Otros manuscritos desechados encontrados en los vertederos consistían en cartas y textos que arrojan luz sobre la vida cotidiana en el Egipto romano. Los detalles de las preocupaciones políticas, financieras y religiosas han sido revelados en este,y fué uno de los hallazgos más grandes e importantes de papiros en Egipto. Juntos Grenfell y Hunt pasaron a editar y publicar muchos volúmenes de los Papiros de Oxirrinco para el Fondo de Exploración de Egipto.

 

 

El-Siririya

El-Siririya, en la orilla este del Nilo, al norte de el-Minya, es una vasta zona de antiguas canteras de piedra caliza. Las canteras están todavía en uso hoy en día como una de las principales fuentes de bloques de piedra caliza para la construcción en el país - un hecho que es obvio por el polvo blanco deslumbrante, que cubre la tierra y todo lo que se ve en él durante kilómetros a la redonda. Hay muchas galerías de canteras en el-Siririya donde la técnica de corte se puede todavía ver, algunas con marcas de constructores antiguos en las caras de la roca.

 

En medio de las galerías de cantera hay un speos excavado en la roca (roca-santuario) en una subida empinada, que pudo haber sido, a la vez, cortado de un acantilado, pero ahora se encuentra solo. El speos fue decorado por Merenptah durante la dinastía XIX y dedicado a 'Señora de los Dos infiernos' Hathor - un aspecto ardiente de la diosa bien adaptado a este sitio reseco.

El santuario tiene una sola puerta con un texto jeroglífico muy desgastado con incisiones en las jambas. El interior es una sola cámara con un techo abovedado, una vez tallado y pintado pero ahora mal conservado, aunque restos de la pintura todavía se pueden ver. En la parte trasera de la capilla, tres estatuas están talladas en la roca en alto relieve, entre ellos uno de la diosa Hathor en el lado derecho.

Por debajo de los speos en el lado occidental, una estela está tallada en la roca, ahora muy gastada y con la parte inferior completamente ida. La estela representa a un rey llamado en dos cartuchos (probablemente) Ramsés II, que ofrece a un dios que es difícil de identificar, pero podría ser Sobek. Hathor está detrás del rey con una mano en su hombro.

 

Tihna el-Gebel

Tihna el-Gebel es un sitio poco visitado en la orilla este del Nilo, al norte de el-Minya. Es quizás más conocido por sus tumbas excavadas en la roca del Imperio Antiguo, pero en el período greco-romano el sitio era una ciudad importante llamada Akoris.

 

REFERENCIA DIDÁCTICA

 

Las tumbas del Imperio Antiguo están a unos 2 km al este de la ciudad, en el Gebel que limita con el desierto. Ellos incluyen la tumba de Nikaankh, un "sacerdote de Hathor 'durante el reinado de la dinastía V. Userkaf

 

 

 

La ciudad en sí era en tiempos faraónicos conocidos como Dehenet, que está atestiguada desde el Reino Antiguo, momento en el cual había un templo de Hathor aquí. Otro templo, construido durante el reinado de Ramsés II y Merenptah tiene cuatro cámaras cortadas en la roca y originalmente tenía un pronaos o pórtico con cuatro columnas en cada lado de la entrada. El templo está mal conservado, pero los restos dañados de columnas con la cabeza de Hathor todavía se puede ver en el oscuro interior . En frente del templo de Hathor hay columnas lisas anchas aún en pie y cerca hay inscripciones romanas y coptos en tinta sobre bloques dispersos. Se añadió una rampa durante la época romana por el emperador Nerón.

 

 

Dos pequeños templos romanos más  sólo tienen cámaras individuales con nichos de estatuas en la parte trasera. Los templos están muy altos en la roca sobre el sitio de la ciudad y hacer de este un sitio espectacular para visitar, aunque una potencialmente peligrosa con pozos profundos que parecen abrirse en todas partes.

La ciudad de Dehenet fue ampliado durante las épocas griega y romana y se le dio el nombre de Akoris. Restos de muchas estructuras altas de adobe  aún se pueden ver en expansión en los vastos montículos que constituye el sitio interno en la actualidad.

 


La necrópolis grecorromana consiste en tumbas cortadas en las rocas por encima de la zona de los templos, por el lado del acantilado a la derecha. Estas parecen ser una mezcla de ambos estilos egipcio y griego y con una muy elaborada decoración en sus fachadas, algunas con relieves de tamaño natural de los propietarios de la tumba. Varias momias maíz  (objetos funerarios conectados a Osiris) que datan de fines o períodos grecorromanos han sido encontradas en los entierros en Tihna el-Gebel. También hay evidencia aquí de que una de las capillas de las tumbas fue posteriormente reutilizada como ermita cristiana primitiva, ya que tiene un corte transversal en el nicho estatua en la parte posterior de la tumba.

 

Zawyet el-Maiyitin

Una pequeña pirámide de la Dinastía III se encuentra en un sitio que parece tener muchos nombres. Localmente se le conoce como Zawyet Sultan, pero en los libros de texto a menudo se denomina Zawyet el-Maiyitin o Zawyet el-Amwat, aunque la asociada antigua ciudad egipcia de Hebenw es generalmente conocida como Kom el-Ahmar. Aquí, a unos 7 km al sur de el-Minya, en la orilla este del Nilo, son los importantes restos de una ciudad que fue en un tiempo capital del nomo 16a del Alto Egipto , cuyo símbolo era el oryx.

 

REFERENCIA DIDÁCTICA

 

 

La pirámide de paso, una de una serie de siete estructuras similares en todo Egipto, tal vez marcaba los antiguos proto-capitales y se atribuyen principalmente al rey Huni. El área de Zawyet el-Maiyitin había estado en uso como necrópolis desde la época predinástica y con adiciones a través de la ptolemaica y romana. Hoy, junto a la zona arqueológica, un vasto cementerio musulmán antiguo con sus cúpulas se extiende casi desde el río hacia el Gebel es uno de los más grandes de Egipto, que hasta hace poco sirvió a toda la población gobernación de el-Minya . En el Gebel detrás de las tumbas excavadas en la roca lugar de la ciudad sirvió para las sepulturas de los funcionarios locales del periodo Antiguo y Nuevo.

 

 

Los libros le dirán que no queda casi nada de la pirámide escalonada destruida, así que sorprende ver lo grande que la estructura sigue siendo. Originalmente construido en cuatro pasos con lados que mide 22.5m y subiendo a una altura estimada de 17 metros, el paso inferior se ubica actualmente en alrededor de 5 metros. Los restos de su carcasa de piedra caliza aún sobrevive en algunos lugares. Su cámara funeraria no se ha encontrado nunca, lo que sugiere que la pirámide, al igual que otros de su tipo, nunca fue pensada como un monumento funerario. La ciudad de Henenw fue nombrada el Hbn egipcio, que significa "matar con un cuchillo 'y se dice que en su origen en la leyenda de Horus, el dios principal de la zona, que mató a su tío Set para vengar la muerte de su padre Osiris. Los restos de la ciudad de adobe son extensas, con altos muros de cerramiento de 6.75m de espesor.
 

 

Escasos restos de un templo se pueden ver en el lado norte del sitio. Esto se fecha a Amenhotep III y fue dedicado a Horus de Hebenw. El templo de Amenhotep parece haber sido desmantelado y reconstruido por Seti I durante la dinastía XIX, y hay unos cuantos bloques restantes que representan el cartucho de Seti cerca de una rampa de madera en la zona del muelle. Los escalones de piedra que conducen al templo fueron construidos en los periodos faraónicos y romanos, pero poco más queda.

 

 

Las tumbas excavadas en la roca se sitúan alrededor de 1 km a través del sitio de la ciudad por el este, subiendo una cuesta empinada en la ladera. La única tumba abierta en la actualidad pertenece a Nefersekheru, un escriba real durante la Dinastía XVIII Dinastía XIX tardío o temprano. La tumba no está bien conservada, pero todavía contiene algunos relieves en sus paredes y un eje de enterramiento profundo. También hay excavaciones en curso en torno a la zona de la tumba del Imperio Antiguo, a los pies de los Gebel, donde la tumba de Khunes ha sido descubierto.

 

Beni Hasan

Beni Hasan es un pequeño pueblo, al sur de el-Minya, donde un importante grupo de tumbas excavadas en la roca están talladas en los acantilados de piedra caliza en la orilla este del Nilo. Las tumbas datan en su mayoría de las dinastías XI y XII, aunque hay algunas más pequeñas y menos complejas que pertenecen a la dinastía VI cuando los gobernantes provinciales habían comenzado a establecer su poder independiente a lo largo del valle del Nilo. Las tumbas se alcanzan a través de un tramo largo de escalones de piedra por la ladera, desde donde se tiene una magnífica vista hacia arriba y abajo del valle del río.

 

 

 

REFERENCIA DIDÁCTICA

 


Las más importantes de las tumbas pertenecían a los gobernantes provinciales del nomo 16a del Alto Egipto . De 39 tumbas en la parte superior del acantilado, sólo 12 estaban decoradas y cuatro están actualmente abiertas a los visitantes, junto con otra tumba sin decorar (BH18). Estas ofrecen una rara oportunidad de ver el estilo distintivo mortuorio característico del arte de principios del Imperio Medio, con sus escenas pintadas de colores de la vida diaria, el esparcimiento y las actividades militares. La ubicación del cementerio, en la orilla este del Nilo, es algo inusual - siendo el oeste el dominio de Osiris. La necrópolis fue grabada por varios exploradores tempranos y entre 1890 y 1894 fue examinado por Percy Newerry en nombre del Fondo de Exploración de Egipto. John Garstang excavó algunas de la dinastía VI de la dinastía XII tumbas durante 1902-1904 y Nina de Garis Davis y copió escenas murales en 1931. A principios de la década de 1980 algunas de las tumbas de la dinastía XII, se ha limpiado de su suciedad por la Organización de Antigüedades de Egipto, con la restauración de las pinturas de la pared a sus colores brillantes originales.

 

Tumba de Baqet III (BH15)

La tumba de Baqet III es la primera de las tumbas que están abiertas. Baqet fue gobernador de la provincia de Menat-Khufu (actual el-Minya) durante los últimos años de la Dinastía XI. Un gran capilla de culto rectangular que hay detrás de la fachada de la tumba con dos columnas de loto esbeltas separando la parte frontal de la capilla de la parte trasera.


El muro norte de la tumba tiene muchas escenas pintadas representan Baqet y su vida en la comunidad provincial, incluyendo la caza en el desierto con muchos tipos de animales. Escenas industriales de tejer e hilar, orfebres y escultores se mezclan con escenas de la vida del país - de caza y pesca en los pantanos, aves de captura y recolección de papiro. Las escenas de batalla se muestran en la pared este, junto con los luchadores que parecen ser una característica de la decoración de las tumbas de este periodo. La pared sur representa las escenas más tradicionales funerarias, con el causante de la estatua que se arrastra en un trineo a la tumba, acompañado de portadores de ofertas, pero también incluye escenas de recreación de deportes y jugando al Senet. También hay una pequeña cámara estatua en forma de L en la parte oriental de la pared sur.

 

Tumba de Khety (BH17)

Khety, también un gobernador de la dinastía XI, fue el hijo de Baqet. La arquitectura de su tumba es similar a la de su padre, pero con seis esbeltas columnas de loto cerrado en la parte trasera. El este y el norte de las paredes de la tumba están decoradas con escenas de caza de aves y la cosecha de papiro, la caza en las industrias del desierto y locales. Abajo Khety y su esposa se muestran presidiendo las actividades y se ven mujeres bailando y jugando juegos. Chapaletas y bailarines y músicos se presentan ante la estatua de Khety siendo arrastrado en un trineo.

En la pared este hay largas escenas de los hombres que practican el combate sin armas o lucha libre. Los movimientos se pueden ver fácilmente porque los cuerpos están pintadas en tonos contrastantes. Hacia el lado de la mano izquierda, escenas de batalla muestran una fortaleza sitiada, con montones de cuerpos muertos hacia el lado derecho. La pared sur contiene escenas agrícolas, incluidos la elaboración de vino, arando y procesiones de colorido ganado. Los ritos funerarios también se representan, con los barcos tradicionales, así como de ofrendas portadores y carniceros en la pared oeste.

 

Tumba de Amenemhet (BH2)

La tumba de Amenemhat, que fue llamado Ameni, data de la dinastía XII y es un poco más elaborado que las tumbas anteriores. Podemos ser más preciso que esto, pues el texto biográfico del propietario del sepulcro está fechado en el año 43, mes 2 de la temporada de la inundación, el día 15 del reinado de Sesostris I. Amenemhet fue el último poseedor del título hereditario 'Gran señor de la Provincia del Oryx "en momentos en que el gobierno de Egipto fue, una vez más, cada vez más centralizado. La arquitectura de la tumba de Amenemhat difiere del estilo anterior al tener un patio y un pórtico con dos columnas antes de la entrada a la tumba-capilla.


La capilla de la tumba es grande y rectangular y contiene cuatro pilares poligonales de ancho y dos ejes de entierro. Un techo elaboradamente decorado está dividido en tres naves, cada una con un techo abovedado. Las pinturas murales contienen temas similares a las tumbas anteriores, con la agricultura y la industria, la caza en el desierto, las actividades militares y ritos funerarios con portadores de ofrendas. Una gran lista de oferta aparece en la parte superior de la pared sur, antes de Amenemhet que se sienta con su esposa en una tabla que contiene todos los productos de sus tierras. Estas tumbas posteriores también contienen una pequeña cámara de estatua, hacia el este más allá de la tumba-capilla. En la tumba de Amenemhat se encuentran los restos de un grupo de estatua que probablemente representa el propietario con su esposa y su madre, con una mesa de ofrendas delante.

 

Tumba de Khnumhotep II (BH3)

Khnumhotep II fue un sucesor de Amenemhet y ocupó una de las últimas de las tumbas del Reino Medio construidas en Beni Hasan. Aunque él era un gobernador provincial, técnicamente su poder habría sido menor que la de su predecesor ya que el gobierno del Imperio Medio de Egipto se hizo más fuerte. Sus títulos incluyen "Jefe Hereditario", "Conocido del Rey 'y' El que es amado por su Dios '.

 

 

La tumba de Khnumhotep sigue el estilo arquitectónico de Amenemhat, con cuatro columnas poligonales en la tumba-capilla detrás de la impresionante fachada y pórtico. Los mismos temas se continúan en la decoración de la pared también, pero las escenas son más coloridas y animadas y lo convierten en tal vez el más interesante y distintivo de las tumbas de Beni Hasan. En la pared norte es una famosa escena en la que una caravana de los asiáticos con sus túnicas de rayas trayendo gacelas y otros artículos para el comercio. Dos escenas especialmente hermosas dominan la pared del este - retratos de Khnumhotep con su familia y atrapar a las aves en las marismas en un esquife de papiro.

Texto autobiográfico bien conservado de Khnumhotep se puede ver corriendo a lo largo de la base de las paredes, pintadas para simular el granito. Una cámara de la estatua detrás de una puerta elaborada en el lado este de la tumba-capilla todavía contiene la parte inferior de una estatua del fallecido.

 

                    

REFERENCIA DIDÁCTICA

 

Istabl Antar

Un santuario de roca conocido como Speos Artemidos está situado en el lado sur de un wadi aislada a unos 3 km al este de Beni Hasan. El speos es un pequeño templo excavado completamente en la roca, en una zona donde hay muchas canteras antiguas. Aunque los orígenes de la estructura pueden ir hacia atrás tanto como el Reino Medio, fue decorado por primera vez en el reinado de la reina Hatshepsut de la XVIII dinastía. Fue dedicado a la diosa Pakhet (o Pasht), una diosa con cabeza de león local del desierto y un aspecto de Hathor, que recibió el título de «la que da arañazos. Ella es conocida a partir de los Textos de los Sarcófagos como una cazadora de la noche, pero su culto no se atestigua en la zona antes de que el Imperio Nuevo. Más tarde, los griegos identificaron Pakhet con Bastet, una deidad felina que se asocian con su propia cazadora Artemisa, y el templo se hizo conocido como la "Cueva de Artemisa. Otros títulos vinculados a Pakhet en Speos Atemidos son 'Diosa de la Boca del Wadi' y 'Ella que abre los caminos de laa Lluvias Tormentosas'. El nombre moderno de los speos, Istabl Antar, viene de Antar, que era un poeta preislámico local.

 

REFERENCIA DIDÁCTICA

 

Speos Artemidos

 



La fachada de los speos es de 15m de ancho, con cuatro pilares cuadrados cortados en la roca, dos en cada lado de la entrada. Estos habían sido preparados para la decoración con capiteles de cabeza de Hathor en la cara exterior y en la cara interior capiteles Osiríacos , pero quedó sin terminar, aunque las partes han añadido textos y cartelas de Tutmosis III y Seti I. La entrada conduce a una sala transversal, o pronaos, su techo sostenido por cuatro pilares más inacabados y decorado con jeroglíficos y relieves que ahora están muy gastados y se hace difícil de leer en algunas partes. El más importante de ellos fue inscrito por Hatshepsut en el arquitrabe sobre la entrada y denuncia a la dinastia de 'asiáticos de Avaris "(los hicsos) que gobernó Egipto durante el Segundo Periodo Intermedio. En el texto muy largo la reina describe el caos de la era de los hicsos y ensalza los beneficios de su propio reinado y su restauración de los daños causados. Es posible que los hicsos pudieron haberse utilizado en el texto como una metáfora para el caos y el deber del soberano, que era poner orden en la tierra, desde su expulsión pasaron tres generaciones antes del reinado de Hatshepsut. La reina hizo, sin embargo, llevar a cabo la restauración de varios monumentos en Egipto Medio que habían sufrido bajo el dominio de los hicsos. La pared en el lado sur de la sala transversal a cada lado de la puerta de entrada al santuario está decorado con escenas pintadas que representan  a Hatshepsut ante los dioses. La parte occidental de la muralla fue usurpada por Hatshepsut, aunque tiene la apariencia de estar decorado por Seti I y muestra poco rastro de alteración. Escenas muestran a la reina / rey al recibir la corona Khepresh de Amón y Pakhet-Weret-Hekau y haciendo ofrendas de incienso y libaciones a la diosa, que lleva un tocado de Hathor y ofrece una menat y lleva un doble uraei. En el lado oriental hay dos escenas del reinado de Hatshepsut, más tarde alteradas para contener los cartuchos de Seti I. Una escena en el extremo izquierdo de la pared representa un sacerdote iunmutef ante la Enéada de Tebas. La figura del iunmutef fue alterada por Seti I, el dios Thot y el orden de la Enéada también fue modificado. Un corto pasillo y entrada, decorado en el nombre de Seti I y que muestra el rey ante Pakhet conduce al santuario. A un lado de la puerta, Seti presenta una clepsidra (reloj de agua) para Pakhet, que lleva un tocado con el disco solar, una escena similar a las que representan a Seti ante Sekhmet en la sala hipóstila en Karnak. En el lado opuesto al rey, llevando la corona festival, presenta el vino a Pakhet que esta vez lleva un disco solar emplumado elaborada con cuernos de Hathor, montado en un modius. A la entrada del pasillo hay una inscripción del año 1 de Seti I en conmemoración de su coronación. En el interior de la jamba de la puerta, el gobernante de Tebas Pinudjem I (Dinastía tebana XXI) se representa llevando la corona roja. Este rey también se agrega a la decoración. El techo del pasillo está pintado con los buitres y los cartuchos de Seti I.

 

REFERENCIA DIDÁCTICA

 

El santuario está en su mayoría sin terminar y se quedó sin decorar durante el reinado de Hatshepsut. Seti añadíó unos relieves aquí, pero los dejó incompletos. También existe  graffiti de la época faraónica, griega y copta. En la pared posterior del santuario un alto nicho se habría destinado a contener una estatua de culto. En la parte izquierda de la hornacina una escultura tallada en roca de Pakhet emerge de la roca, pero el lado opuesto del nicho está demasiado desgastado para haber cualquier talla allí.

Hatshepsut y su hija Neferure se acreditan con la construcción de otra roca templo más pequeño, cerca, justo a la derecha antes de llegar al Speos Artemidos. Esta capilla, muy desfigurada durante el reinado de Tutmosis III, también se dedicó a Pakhet. Aunque dejó sin terminar, y más tarde fue decorada durante el reinado de Alejandro III. Su nombre actual es Speos Batn el-Bakarah.

 

 

Los templos de la roca están rodeados de numerosas tumbas saqueadas de gatos en un cementerio del Período Tardío donde los animales fueron enterrados en honor de la diosa Pakhet. También hay muchas cuevas de la zona que fueron habitadas por los primeros cristianos durante el primer milenio de nuestra era.

 

Región de El-Badari

En la orilla este del Nilo, en el borde del desierto del este entre Akhmim y Asiut, están una serie de cementerios que fueron investigados por Petrie entre 1922 y 1931. Estos antiguos cementerios se extienden desde Qaw el-Kebir en el sur hasta Matmar en el norte y sirviieron como cementerio para los habitantes de esta región del Oriente Egipto desde los tiempos predinásticos hasta la época romana. Toda la zona es generalmente conocida como la región de el-Badari y abarca los cementerios en el-Hammamiya, el-Badari, Mostagedda, Deir Tasa y Matmar.

 

 

Muchos de los sitios fueron excavados durante la primera parte del siglo 20 por Petrie, Guy Brunton, Gertrude Caton-Thompson y otros, bajo la dirección de Petrie. La importancia principal de la región estriba en que los hallazgos de estas áreas forman la base original para su relación con  el Período Badarian (C5500 a c4000BC) que en su momento constituyó la primera fase de la historia de Egipto predinástico. La zona abarca 35 km de sur a norte en el borde del valle llano e incluye alrededor de 7000 tumbas grabadas. Los artefactos encontrados durante las excavaciones fueron variados. Un tipo de cerámica característica fue identificada - en especial los vasos  rematados de rojos y negros , pulidos que Petrie denominó cerámica Badarian. También se encontraron vasijas de terracota y jarrones de piedra, figuras de marfil, paletas de pizarra y grandes cantidades de herramientas de piedra en torno a muchas de las tumbas.

A partir de estos objetos excavados los arqueólogos han sacado mucha información acerca de la cultura Badarian. Los habitantes eran agricultores tempranos en el valle del Nilo, posiblemente procedentes de una zona del Alto Sudán (sugerido por los estilos de cerámica). Los restos de esqueletos sugieren que eran un pueblo alto que llevaban el cabello en trenzas y prendas tejidas con fibras de lino o de hierba y pieles de animales. También eran cazadores y pescadores, pastores de ovejas y ganado y cereales cultivados como la espelta y la cebada, así como las lentejas y los tubérculos para complementar su dieta.

A pesar de que no tenemos restos de viviendas, agujeros para postes, pozos y chimeneas de cenizas se han encontrado en el borde del valle.  Almacenaban su comida en grandes depósitos verticales o frascos colocados en agujeros en el suelo. Las pobladores Badarian fueron los primeros en Egipto para la fabricación de objetos de metal en forma de bolas y alfileres de cobre, pero utilizaban herramientas de piedra y de la piedra para crear la hermosa cerámica que vemos hoy en los museos. La cerámica más conocida de este periodo es la  rematada con pulido final que se llevó a los Períodos de Naqada. Ellos fueron influenciados por el mundo que les rodea, produciendo cerámica de textura en forma de cestos y calabazas y vasos en forma de animal.

 

Cultura Badariemse

 

Gran parte del conocimiento que tenemos de los entierros predinásticos proviene de los cementerios en el Alto y Medio Egipto, mientras que el Bajo Egipto ha revelado sobre todo lugares de asentamiento de la época. A principios de 1900 Flinders Petrie fue fundamental en la creación de un marco para salir con el medio a finales del período predinástico, desde la cerámica y las piedras encontradas en tumbas en la región de Naqada del Alto Egipto (secuencia de citas). Llamó a estos períodos de la cronología Naqada I y II, que son ahora más comúnmente conocido como el Amratian y períodos Gerzeense. Cuando Guy Brunton y Gertrude Caton-Thompson excavaron en el-Hammamiya durante la década de 1920 su principal objetivo era confirmar la relación entre Badarian y la cultura Naqada, lo que hicieron cuando descubrieron niveles Badarian inferior a la del nivel del período de Naqada. En las investigaciones recientes en el-Hammamiya, Diane Holmes ha descubierto un sitio que contiene pequeñas chozas, que se cree refugios de animales, que data de Badarian a periodos Naqada II.

 

Cultura Badariemse

 

En Mostagedda, Deir Tasa y Matmar hay pequeños sitios del cementerio que datan de la fase Amratian (Naqada I) de la cultura predinástica.

 

                                                                                                                      El-Hammamiya

También hay muchas tumbas del Reino Antiguo en el-Hammamiya. Una nueva escalera de piedra conduce por la ladera hasta tres tumbas decoradas, perteneciente al reinado de Khufu, los cuales fueron registrados originalmente por Steindorff en 1913-1914.

 

 

La primera tumba, frente a la parte superior de los pasos pertenece a Kakhent, quien celebró los títulos de 'Jefe de las decenas de Alto Egipto "y" Supervisor de obras en los nomos del Alto Egipto'. La esposa de Kakhent era Ify que se denomina como "la hija del rey, Profetisa de Neith  del Norte del Muro '. La tumba contiene un pasaje de entrada decorado con escenas del pantano, así como a Kakhent con su esposa, hijo e hija sentados en una mesa. El salón principal de la tumba está decorada con escenas en ambas paredes laterales izquierdo y derecho. Hay relieves de barcos que contienen a los fallecidos y a su esposa, con escribas dedicados a escribir relatos,  portadores de ofrendas y ganado. Algunas escenas todavía tienen buen color. El salón también cuenta con varias estatuas.

 

 

La segunda tumba en un nivel superior también pertenece a otro Kakhent, 'Jefe de las decenas del Alto Egipto "y" Supervisor de los gremios del Alto Egipto'. Su esposa es nombrada como Khentkaus, 'profetisa de Hathor y Seth?'. El pasaje de entrada contiene las escenas habituales del  Imperio Antiguo y una estatua del fallecido. Dentro de la sala principal hay varias escenas funerarias y aunque muy dañadas, todavía es posible leer algunos de los textos.

Por debajo de la tumba de Kakhent y Ify hay otra tumba inacabada perteneciente a Nemu. El hall de entrada muestra al fallecido como un sacerdote que llevaba una piel de leopardo, una peluca y sosteniendo un cetro Sekhem, con su esposa y tres hijos. Un nicho estatua que contiene su estatua se puede ver en la pared del fondo.

 

Qaw el-Kebir

 

 

En la orilla este del Nilo, a medio camino entre las localidades de Akhmim y Asiut, está la necrópolis y la ciudad-sede de la antigua Tjebu, un pueblo, una vez capital del Nomo 12 ª del Alto Egipto  y conocido en tiempos greco-romanos como Antaeopolis.

 

 

REFERENCIA DIDÁCTICA

 

Un gran templo de piedra caliza aún existía en Antaeopolis en el siglo 18 y se anotó en la "descripción de l'Egypte 'antes de ser arrastrado por una serie de inundaciones del Nilo en la primera parte del siglo 19. El resto de calles del templo fueron retirados posteriormente para la construcción del palacio de Ibrahim Pasha Asiut. El templo, dedicado al dios Anty, fue construido a partir de bloques de piedra caliza por Ptolomeo IV Filopator y Arsinoe y ampliada por Ptolomeo VI Filometor. Un gran muro de cerramiento de ladrillo rodeaba el templo, que mide 45m por 60m. Estructuras sobrevivientes incluyen un  naos de granito del santuario, que fue liderada por un pronaos que contienen dieciocho columnas palmiriformes. La fachada del templo contenía un dintel con una dedicación  en griego para Ptolomeo VI y Cleopatra.

Cerca de Qaw el-Kebir, en el borde oriental del desierto están las ruinas de un pequeño templo de adobe que data del Nuevo Reino, que fue construido sobre una estructura del Primer Período Intermedio mayor. El templo contiene un  altar y dos cámaras del santuario en la parte trasera.

 

 

Las necrópolis de Qaw el-Kebir (a menudo llamado Qaw o QAU) contiene tumbas que datan de la Prehistoria (Período Nagada) a los tiempos romanos dispersas por varias zonas del cementerio. Petrie dirigió excavaciones aquí durante 1923-1924 y en 1925 JL Starkey descubrió un papiro que contiene la versión copta más antigua conocida del Evangelio de San Juan envuelto en un paño y enterrado en un frasco en el sitio.

 

El gran cementerio en el sur de Qaw se cree que ha sido la necrópolis de la capital provincial de Tjebu, aunque los gobernantes de la dinastía XII están enterrados en tumbas excavadas en la roca un poco apartadas de los principales cementerios de terrazas en los acantilados al norte. La más importante y más interesante arquitectura de estos son las tumbas de los gobernadores provinciales, Wahka I (príncipe heredero y el alcalde), Ibu, Sobekhotep y Wahka II (Alcalde durante el reinado de Amenemhat III). Las estructuras de las tumbas siguieron el plan básico de un templo de pirámide y consistieron en una capilla con el templo del valle asociado, calzada y templo funerario. El templo funerario contiene un pilón de piedra caliza con una corte de columnas atrás. Varias terrazas porticadas, conectadas por escaleras empinadas, se abren a una serie de cámaras subterráneas, que contiene los sarcófagos de los nomarcas y sus familias. Las antecámaras de las tumbas capilla estaban decoradas originalmente con relieves de piedra caliza , ahora desaparecidos, pero en algunas de las cámaras estatua todavía se ven las pinturas. Rampas empinadas suben desde la base de los acantilados a las tumbas a lo largo de los cuales se habrían arrastrado los sarcófagos.

 

 

Gebel el-Haridi

En la orilla este, un poco hacia el sur de Qaw el-Kebir, en un área entre las ciudades de el-Nawawra y el-Gelawiya, el Gebel el-Haridi se eleva abruptamente desde el río Nilo.

 

 

 

Esta espectacular ubicación, mencionada en las guías turísticas de hace un siglo, pero nunca adecuadamente investigado, ha sido objeto de una expedición de la Sociedad de Exploración de Egipto durante la década de 1990. Su objetivo era completar un estudio de la zona, que contiene las tumbas provinciales del periodo Antiguo y Nuevo, inscripciones rupestres y grandes canteras que datan de la época ptolemaica y romana. Además de los restos faraónicos, la zona es muy importante históricamente porque era un centro del cristianismo primitivo egipcio y en Gebel el-Haridi hay muchas tumbas reutilizadas y cuevas en los acantilados que fueron habitadas por monjes coptos. Los primeros viajeros en Egipto señalaron inscripciones de Ptolomeo cerca Abul Nasr, donde hay una plataforma de adobe enorme que puede haber sido los cimientos de una fortaleza romana o monasterio copto.

 

 

Akhmim

La antigua ciudad de Ipu estaba situada en Akmim, en la orilla este del Nilo, frente a la ciudad de Sohag. En tiempo de los faraones también era conocido como Khent-Min, siendo el centro de culto del dios Min. Se piensa que Tiye, madre de Akenatón, tenía extensas haciendas en la zona, que floreció como la capital del nomo noveno del Alto Egipto  en el periodo ptolemaico, cuando era conocido como Khemis. Los griegos conocían la ciudad como Panópolis, y los primeros cristianos coptos la llamaron Chmin.

 

 

REFERENCIA DIDÁCTICA

 

Muchos de los antiguos edificios de Akhmim fueron desmantelados para ser utilizados en épocas posteriores y en la actualidad poco existe en su forma original. En 1981, sin embargo parte de un templo con una puerta monumental que se cree que data del período greco-romano fue descubierto durante la construcción de las obras en el borde nororiental de la ciudad. Los arqueólogos encontraron varios fragmentos de estatuas de Ramsés II, durante las excavaciones, así como una hermosa estatua colosal de la hija y consorte del rey, Meritamón, ahora re-erigido en el centro de la zona que se ha convertido en un museo al aire libre, varios metros por debajo de la nivel del suelo actual. La estatua de Meritamón fue un descubrimiento espectacular, aunque cuando fue encontrada tirada boca abajo antes de la puerta de entrada del templo, que estaba roto. Tallada de piedra caliza y ahora restaurada, la reina que  mide 11m de alto, lleva una ceñida y plisada túnica y se corona con una modius (tocado), decorado con serpientes y las dobles-plumas de la "Esposa del Dios Amón. El museo también contiene una hermosa estatua romana de Venus (Isis), así como numerosas estelas y elementos arquitectónicos forman las estructuras circundantes. También hay algunos grandes bloques Inscritos de el-Amarna que fueron probablemente reutilizados más tarde para la construcción de templos .

 

 

El templo greco-romano se dedicó a Min y Triphis (Repyt), la diosa que era su consorte en Akhmim. Al parecer, el gran templo, que fue descrito como construido en un estilo similar al Templo de Edfu, todavía estaba en buen estado hasta el siglo 14, cuando fue desmantelado para ser utilizado como Cantería de material de construcción .  Está muy bien decorado y posee dos colosales estatuas en el templo de Min que fueron mencionadas por Herodoto en sus "historias".

 

 

Otras recientes excavaciones en la ciudad han descubierto otro templo, cerca del sitio de greco-romano, debajo de un cementerio moderno. Se trata de un templo construido por Ramsés II, posiblemente su templo más grande encontrado . Una colosal estatua de Ramsés II en ruinas (probablemente una de un par) se encuentra en parte enterrada en lo que se piensa que es la entrada de un templo, una vez conocido como 'El Birba " del que se hace referencia en el copto y la literatura árabe.

Las necrópolis de Akhmim nunca se ha excavado de forma sistemática, a pesar de los recientes descubrimientos que incluyen cinco tumbas que datan del Imperio Antiguo, donde se han encontrado una serie de sarcófagos y placas.

La moderna ciudad de Akhmim es también famosa por su fina tejer y tapices - una de las industrias más antiguas de Egipto. Hay varias tiendas cerca del museo al aire libre que demuestran la actividad artesanal y venden los hermosos textiles Akhmim.

 

 

Monumentos cercanos

Hacia el norte-este de Akhmim allí están decoradas tumbas excavadas en la roca en el-Hawawish, también conocido como Beit el-Medina, que abarcan los períodos comprendidos entre finales de la dinastía VI a XII Dinastía. Fueron investigadas primero por Percy Newberry en 1912 y pertenecen a los funcionarios de la ciudad y nomarcas del Imperio Medio del nomo Panopolitano. Durante la década de 1990 las excavaciones más recientes se han llevado a cabo por el Centro Australiano de Estudios de Egiptología, dirigida por Naguib Kanawati.

 

el-Hawawish

 

En el-Salamuni, al nor-oeste de Akhmim, hay tumbas greco-romanas  excavadas en la roca  de los altos acantilados, algunas de las cuales están decoradas con techos de zodiaco. También hay una pequeña capilla en la roca del nuevo reino dedicado a Min, y decorado por Nakhmin, que ostentaba el título de "Primer Sacerdote de Min 'durante el reinado de Ay (dinastía XVIII).  Hay relieves que representan a Tutmosis III (dinastía XVIII), así como Ay ya su esposa Teye antes dioses locales. El santuario fue posteriormente restaurado con decoración añadida por Harma'kheru, otro 'Primer Sacerdote de Min' durante el reinado de Ptolomeo II Filadelfo.

 

 

También hay cementerios antiguos en el norte de Akhmim en Nag el-Kilabat y el-Sawama.

 

 

Wannina

Wannina es una ciudad, en la orilla oeste del Nilo, a unos 10 km al sur-oeste de Sohag. En la antigüedad, la ciudad se llamó Hwt-Repyt y rebautizado Atribis por los griegos cuando comenzó a crecer en importancia. El sitio fue excavado por Petrie en 1900.

 

 

REFERENCIA DIDÁCTICA


 


El monumento principal en Wannina son un templo dedicado a la diosa león Repyt que se llamaba Triphis durante la época griega y romana. Un camino procesional conduce a los restos de una puerta de entrada masiva construida por Ptolomeo VIII Evergetes II, que también inició la construcción de un templo contra la ladera de una colina, pero hay pocos restos in situ. Un templo de granito más antiguo data de Rey Apries (Haibria) de la Dinastía XXVI está detrás de esto. El templo de Haibria estaba rodeado por una construcción de Ptolomeo IX Soter II, con una torre y un muro de cerramiento.

Una casa natal  romana se encuentra al norte-oeste, en ángulo recto con respecto al eje del templo principal y este edificio fue comenzado por Ptolomeo XII Auletes (también llamados Neos Dionysos) y terminó en la época romana por el emperador Adriano. La gran casa natal, dedicada a Triphis, mide 45m por 75m y es liderada por un pronaos con dos hileras de seis columnas, que todavía está en un buen estado de conservación. Detrás de las pronaos hay un patio abierto que puede haber sido rodeado por una columnata. Varios emperadores romanos tenían sus nombres grabados en estos edificios, que más tarde fueron sacados para su uso en la construcción del cercano 'Monasterio Blanco'.

A un lado de la colina hay también un templo greco-romano excavado en la roca  dedicado a Asclepio. Su fachada contenía columnas con capiteles palmiriformes y algunos restos de estos están todavía in situ. Una habitación de servicio, dos cámaras excavadas en la roca y un nicho estatua de culto están detrás de la fachada.

 

 

Naga ed-Deir

Naga ed-Deir, en la gobernación de Sohag es una necrópolis situada en la orilla este del Nilo, al sur de Akhmim. Las tumbas datan del periodo predinástico hasta el Reino Medio y han sido bien excavadas, principalmente por el egiptólogo George Reisner entre 1901 y 1924. Reisner pasó muchas temporadas de trabajo en los cementerios predinásticos, registrando cuidadosamente y publicó detalles de cada tumba antes de pasar a los cementerios del Reino Antiguo en la década de 1920.

El sitio se extiende por varios kilómetros a lo largo de los acantilados en el borde del cultivo y ha proporcionado una gran cantidad de información sobre el desarrollo de los cementerios de esta época y costumbres funerarias en general. Trabajo realizado por Reisner y más tarde Albert Lythgoe en el cementerio predinástico N7000 que incluye la grabación de numerosos restos óseos que fueron examinados por Grafton Elliot Smith y han suministrado los antropólogos biológicos modernos una buena base de datos para nuevas investigaciones sobre el tema.

Se considera probable que el cementerio de Naga ed-Deir sirvió probablemente a la antigua ciudad de Thinis, el principal asentamiento en la región de Abydos durante el Predinástico y Períodos protodinásticos. Aunque Thinis nunca ha sido localizada con certeza, se cree que ha estado cerca de la moderna ciudad de Girga o el-Birba, un poco más hacia el oeste. Si esto es así, entonces Naga ed-Deir puede haber sido una de sus principales necrópolis antes de ser abandonada a finales del periodo predinástico. Fue renovado como un importante de entierro durante el período dinástico temprano y el Imperio Antiguo.

Uno de los principales hallazgos, se recuperó de una tumba predinástica a cielo abierto  en Naga ed-Deir, era un cuerpo, acurrucado y envuelto en cañas preservada por la arena seca y caliente en el que fue enterrado. Artículos funerarios amontonados alrededor del cuerpo incluyen vasijas de barro que contienen la comida y bebida para la vida futura y una gama de colores cosméticos de pizarra.

Las excavaciones de Reisner de la zona del cementerio del viejo reino encontraron una 'carta a los muertos "recuperada de la tumba de la dinastía VI de Meru. Este tipo de letra, generalmente escrito en cuencos o papiros, era un mensaje a los difuntos de su familia. Muchos objetos interesantes también fueron encontrados en los cementerios posteriores del Primer Periodo Intermedio y del Reino Medio, incluyendo sarcófagos y estelas de funcionarios y sacerdotes de esta zona. Una de la estela encontrada en Naga ed-Deir pertenecía a una señora llamada Senet-Inhert, cuyo nombre sugiere que era una sacerdotisa del dios Inhert (Onuris). La estela fue encargado por el marido de la señora que parece haber sido un gobernador y sacerdote lector durante el Primer Período Intermedio.

'carta a los muertos "recuperada de la tumba de la dinastía VI de Meru

 

Beit Khallaf

En el desierto al norte de Abydos, hay varios sitios dinásticos Predinástico y Protodinastico, que fueron investigados por John Garstang en los primeros años del siglo 20. Cerca de las aldeas de Mahansa y Reqaqna, un poco al sur de Sohag, Garstang descubrió cementerios de tumbas de la dinastía III, mientras que en el desierto bajo detrás de la aldea de Beit Khallaf, encontró cinco mastabas de adobe monumentales, similares a otras mastabas escalonadas de la Período dinástico temprano.


La más impresionante de estas enormes tumbas es conocida como K1 mastaba, que Garstang originalmente atribuyo a Djoser Netjerikhet, que construyó la pirámide escalonada de Saqqara. El cementerio real de Abydos había sido abandonada después del reinado de Khasekhemwy). La K1 tiene una superficie de 45m por 85m y sus paredes inclinadas se elevan a una altura actual de alrededor de 8 m. En el lado oriental una rampa conduce a la azotea de la estructura que probablemente fue abovedada. Desde lo alto de una escalera empinada la entrada fue sellada por un bloqueo de piedras y estaba cubierta por una bóveda sobre arcos de adobe. Desde la escalera del pasillo se vuelve hacia el sur y se compone de un amplio corredor con varias cámaras en la apertura hacia el este y el oeste, en la que Garstang encontró un gran número de vasijas de piedra y cerámica.

Desde un punto de vista histórico, los hallazgos más importantes en Beit Khallaf eran impresiones de sellos. Impresiones de la dinastía III de los reyes Netjerikhet y Sanakht fueron encontrados en las mastabas, que fueron fechados en el período dinástico temprano. Una impresión de un sello de arcilla que se encuentra en los nombres de la mastaba K1 una reina Nimaathap como "Madre de del Rey Infantil, a la vez que se encontraron las impresiones que llevan el nombre de Netjerikhet en las mastabas K2, K3, K4 y K5, aunque ninguno de ellas es igual al tamaño de la K1 . La evidencia arqueológica actual sugiere por la similitud del  recinto del Khasekhemwy en Abydos a la pirámide escalonada de Saqqara, Netjerikhet era el hijo y sucesor de Khasekhemwy, y probablemente realizó su entierro. Nimaathap estaba posiblemente relacionado con Netjeriket de alguna manera, e incluso puede haber sido su madre. La cantidad de vasijas de piedra que se encuentran en la pirámide escalonada y la mastaba de Nimaathap también contenían dibujos de tinta idénticos del dios Min, lo que sugiere que procedían de la misma 'herencia'.

 

 

Una impresión de la mastaba K2 muestra el nombre del rey Sanakht  al extremo inferior de un cartucho y se ha identificado como la primera aparición de un cartucho encontrado para encerrar un nombre real. El sello también proporciona evidencia para el nombre de Horus de Sanakht (encerrado en un serekh) equiparado con el nombre nesw-bity de Nebka, que ha sido reconstruido a partir de la ka-signo en la parte de los jeroglíficos en el cartucho. El Cannon de Turín  da la posicion de un Rey Nebka entre Khasekhemwy y Netjerikhet, pero la evidencia arqueológica sugiere ahora lo contrario.